唐朝

唐代是中国封建社会的鼎盛时期。从李渊建立唐王朝到灭亡，前后经历了三百年的历史。在这期间，共有二十一个皇帝，包括武则天在内。这二十一个皇陵中有大部分都建造在陕西省的关中盆地、黄土原和北山岭的顶部。这种依山背原、两翼展开、面临平原、并且隔渭河与都城长安相望的布局，体现了唐王朝的博大气势。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，气势更是雄壮异常。宏伟孤耸回绝的陵园主峰，广阔浩大的陵园区域，庞大的皇亲勋臣陪葬墓，威武雄壮的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一样，在中国皇陵史上占有重要的地位，可以称它为中国皇陵继秦汉以后的第二次发展。

唐代皇陵最特出的特点是"因山为陵"，气势恢弘。另外的特点是，陵区内有很多殿宇楼阁组成的地面建筑；功臣陪葬，皇亲从葬；有大量威武雄壮、富有时代感的陵墓石刻。

唐代主要的帝王陵墓有：高祖李渊的献陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李显的定陵，睿宗李旦的桥陵，玄宗李隆基的泰陵，肃宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李适的崇陵，顺宗李诵的丰陵，宪宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的庄陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的贞陵，懿宗李淬的简陵，僖宗李儇的靖陵。

唐太宗昭陵

唐太宗李世民是李渊的第二子，被封为秦王，他为建立统一强大的秦王朝跃马征战，屡建战功。后来他发动"玄武门之变"，用武力逼迫高祖退位，自己当上了皇帝。第二年改号为"贞观"。李世民是一个比较有作为的帝王，在他当政期间，出现了历史上有名的"贞观之治"，为盛唐经济、文化的高度发展奠定了基础。

贞观十年长孙皇后死后，太宗就开始营建昭陵。他极力宣扬薄葬，目的是为了使"歼盗息心"，免得象汉朝诸陵一样被偷盗尸骨无存。但事实上，昭陵的建制并非俭约，而是十分奢华的。整个陵园方圆几十公里，气势壮观雄伟，是以往的帝王陵园所无法比拟的。唐太宗死后葬入玄宫，与长孙皇后合寝，以便让皇后按礼制在寝宫内侍奉墓主。

昭陵墓室内部非常华丽，据传举世闻名的大书法家王羲之手书《兰亭序》真迹就在其中。唐代诗人杜甫曾经作诗描述了昭陵玄宫辉煌壮丽的景象。

昭陵陵园内有一百六十多座功臣贵戚的陪葬墓。其中有魏征、房玄龄、温彦博、李靖、尉迟恭等历史有名人物的坟墓。昭陵居高临下，陪葬墓分布在两侧，其中公主妃子的墓多数在山上。在昭陵的玄武门外有一个梯形的祭坛，祭坛陈列着十四个少数民族酋长的石像，祭坛的东西庑殿中陈列着世界文明的浮雕石刻六骏。

唐太宗生前平定突厥，与吐蕃和亲，为中华民族的发展做出了贡献，深得各族人民的拥护。太宗死时，突厥阿史那社请求殉葬，于是高宗派人打制了这十四个少数民族酋长的栩栩如生的石像，立在昭陵前。这十四尊雕像是唐太宗时期良好民族关系的写照。可惜它们在清代乾隆以后大多被毁了。

至于昭陵六骏，是驰名中外的浮雕。它们是李世民当年统一全国，南征北战驰骋战场骑的六匹战马。李世民为了纪念它们，将它们雕在了石屏之上，相传六骏的图形是出自唐代著名的画家阎立本之手。工匠们运用高超的技艺逼真地雕刻了这些形象。石屏的角上题有高宗的赞美诗，是由欧阳洵书写的。这六骏分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛虢和白蹄乌。其中，飒露紫是唯一旁边伴有人像的。据传说，李世民在一次作战中与随从失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。李世民后来为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。中箭后的飒露紫垂手侍立，丘行恭果断拔箭，这种救护之情，实在是人马难分，情感真挚。昭陵六骏体现了中国人民无比的智慧和创造力，在人们心目中于是就被神化了。据传说，安史之乱时，在潼关大战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，于是叛军仓皇溃逃。偃旗息鼓后，骑兵突然消失，不知去向。后来的昭陵守墓官报告说，潼关交战那天昭陵石人石马汗湿欲滴，真是神驰呀。

昭陵的布局，不仅体现了王权的"至高无上"的气概，还说明了李世民一心想结成以宗室和大臣为主体的新的氏族集团，以便于唐代王朝的长期统治。

风雨乾陵

乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬墓，在西安市往西不到一百公里的梁山最高峰--北峰上。乾陵以山为陵 ，气势雄伟，规模宏大。有诗句描写乾陵"千山头角口，万木爪牙深"。

乾陵是唐代帝王在陕西关中地区"十八陵"中保存得比较完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。墓穴在最高的北峰南麓穿山开凿而成，陵墓本来是一个圆锥形石灰质的山峰，蔚为壮观。三峰耸立，最高山峰为陵的主体，南面二峰较低，东西对峙，形成乾陵的天然门户，气势雄伟。据说，在晴朗的天气，在此居高临下，能够望见当时的古都长安。

根据考古学家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，全部用石条填砌，层叠于墓道口到墓门。石条是交错砌压的，石条之间平面用铁栓板固定，又浇上铁汁。专家们初步鉴定，乾陵没有被盗贼偷窃发掘过。并且认为我们现在如果要进行发掘，困难也是比较大的，因为，石条之间十分紧密牢固，必须利用机械和热能，先将铁卡、铁杆、铁汁软化，才能顺利地将条桌面大的长方形石条，完整地取出。

乾陵地面上依山的形势，对称排列着精美的石刻群。其中就有武则天为自己立的"无字碑"。有人说，这是她表示自己"功高德天"，难以用文字表示。也有人说，武则天遗言，已之功过，由后人评说，因而一字不刻。然而，当初的无字碑变成了有字碑。可惜，刻满字的碑，竟因千年的风霜雪雨的侵蚀，字迹已难辨认。唯有金代天会年间，"大金皇弟都统经略郎君行纪"， 是用女真文刻的，旁边附有有汉字译文，尚可以辨认。女真文现在已绝迹，这些文字是研究是女真文和中国少数民族文化的珍贵资料。真可叹，"没字碑头镌字满，谁人能识古坤元？"

一个经历了八十多个个春秋岁月的老妇人，一个武周皇帝，一个执政唐代半个世纪之久的政治家，她怎么把历代公认的墓前丰碑，这歌功颂德的场所，留下空白？从记叙她的两三件事中，应该可以了解她的为人秉性。

武则天进宫后，宫中有一匹暴烈的马，叫狮子骢，没有人能够制服它。武则天说，我能制服它，但要有三件器物；一铁鞭、二铁棰、三匕首。用铁鞭抽打它，不服，用铁棰打它的头，再不服，用匕首割断它的喉咙。她执政后，就是用制马的办法，驾御群臣，形成了强有力的统治，保证了国家的巩固与统一。

后来徐敬业造反，让骆宾王起草檄文。武则天见檄文上虽然都是谩骂她的话，但文章写得非常出色，她一边读一边赞扬写得好，连连说："好一个有才华的人！"并且叹道："有此文才，却为叛贼所用，这岂非宰相的过失么？"她看完檄文说："宾王原是能文，敬业未必能武呢。"随即令大将军李孝逸，统兵三十万，讨伐徐敬业。

武则天坚信自己的力量所在，相信自己所做的一切，比其那石刻的文字更坚实永恒，她自信无需在碑上为自己刻写什么，这立碑不刻字，才是她--武则天真正秉性所在。

总之，乾陵无论是地面上的建筑石刻，还是地下墓穴的施工，以及整个陵园的规划设想，都充分显示出中国古代劳动人民的聪明才智。雕刻艺术的精湛技巧，代表了唐代高度的文化与科学技术水平。墓室内的文物珍宝。肯定异常丰富，一旦发掘出来，必将大开人们的眼界。

唐玄宗泰陵

泰陵位于陕西省蒲城县东北的金栗山上，因山为陵。

李隆基是睿宗的第三个儿子，因为在"韦后之乱"中拥睿宗复位有攻，被封为太子。 后来又逼迫睿宗禅位，登上了皇帝的宝座。他为了加强皇权，先发制人，杀死太平公主，结束了武则天以来的一连串宫廷政变。在他统治期间出现了"开元盛世"。后期朝政日趋腐败，终于酿成了"安史之乱"。762年玄宗死于长安神龙殿，葬在泰陵。

泰陵包括整座金栗山。陵园建筑大体与乾隆相同，只是规模不如乾陵宏大。陵园神道两侧由南向北排列有石翁仲十对、石马五对、鸵鸟一对、华表一对。陵园玄武门外又有石马五对，以及蕃使像八尊。泰陵石雕体态略小，雕凿粗陋，反映了唐王朝自安史之乱以后，政治、经济衰败的情况。

泰陵有陪葬墓一座，为内侍高力土墓。 

杨贵妃墓

杨贵妃墓位于陕西省兴平市西面。陵园规模虽然不大，但也不失皇家气派。它有青砖 瓦围墙，雕梁斗拱，朱红色的油彩和苍翠的松柏，交相辉映，颇有幽谷肃穆的气氛。墓的侧面有回廊，碑石琳琅满目。其中有唐代著名诗人李商隐、白居易、刘禹锡的诗作石刻，讽古喻今，诗意深刻，耐人寻味。

根据野史记载，杨贵妃缢死那天，一个村妇无意间拾到贵妃的锦袜一只，如获至宝，在路边"每遇客求一玩得白钱，前后获无数"。刘禹锡曾在一首诗中描写道："履綦无复有，履组光未灭，不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解磐结，传看千万眼，缕绝香不歇。指环照骨明，首饰敌连城，将入咸阳市，犹得贾人惊。"后来玄宗从四川回到长安，令选棺椁择地埋葬，这时杨贵妃已经肌肤糜烂，只拣到一枚香囊，玄宗见到了惨然泪下，命令画工把贵妃像绘在便殿，早晚望之嘘唏不已。"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。"这是唐代诗人白居易描写唐玄宗与杨贵妃爱情故事的诗句。在历史上，唐玄宗与杨贵妃爱情故事的结局，正是唐朝社会由强盛走向衰败的反映，正如清代文人袁牧所说："莫唱当年长恨歌，人间亦是有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。"

唐肃宗建陵

唐肃宗建陵，在陕西省礼泉县的西北。东面和昭陵隔山相对，西面与乾陵隔川遥望， 北面群山叠嶂，南面是层层梯田和广阔的沃野。

由于一千多年的水土流失，陵区内横贯南北两条大沟，整个陵区的遗迹破坏较大。现在陵园内残存有五对石马，脖下正中雕着独铃，这在唐陵的石刻中是罕见的。还有门狮八只，华表一通，石鸵鸟一只，石人十对。石人东文西武，文官持圭，武官操剑。从建陵的石刻风格来看，体态普遍不昭陵、乾陵卑小，制造也比较粗疏，与陵墓的比例也不相称，反映了唐王朝自"安史之乱"以后，政治、经济由强盛走向衰败的状况。

唐代宗元陵

唐代宗元陵，位于陕西省富平县的西北的檀山，因山为陵。

元陵陵区周长二十多公里。据《旧唐书·令狐桓传》记载："德宗即位后，曾诏立代宗 元陵制度，物极优厚，当竭币藏奉用度。令狐桓曰：'臣读《汉书·刘向传》见论王者山陵之城，良史称叹，万古芬芳，何者？圣贤之心，勤俭思务，必求诸道，不作无益......由此可以看出，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣。'德宗从之。"

由此可见，元陵陵寝建制已经大不如先帝，反映了唐朝的政治、经济每况日下的状况。元陵陵园的石刻与建陵相同，制造也比较粗疏。

唐德宗崇陵

唐德宗崇陵，在今天的陕西省泾阳县西北的嵯峨山，也是因山为陵。

陵区四门原有石狮各一对，朱雀门外立有石人十对、石马五对、鸵鸟一对、华表一对，玄武门外有石马三对。此外，朱雀门外还有石像八尊。石刻虽然已经残破，然而大部分仍然保存着

唐顺宗丰陵

唐顺宗丰陵，位于陕西省富平县东北的金瓮山。

丰陵因山为陵，陵区周围二十公里。陵区原有石刻，四门各有石狮各一对，朱雀门外有石人十对、石马五对、鸵鸟一对、翼马一对、华表一对，玄武门外有石马三对。现仅存石狮和华表各一座，都已经残破。

由于唐朝在中国历史上是个比较大的朝代，历经近四百年，在位皇帝二十多位，因此唐代的陵园建筑也比较多。除上面介绍的各个陵园外还有，唐宪宗的景陵、唐穆宗的光陵、唐敬宗的庄陵、唐文宗的章陵、唐武宗的端陵、唐宣宗的贞陵等。

北方王朝统治时期

公元十世纪初到十四世纪，中国北方诸民族纷争崛起，在汉族文化的影响下，加速了封建化过程。同时又以他们新兴的军事优势，取得了一部分或全部的统治权，其中契丹族建立了"辽"，"党项"族建立了"西夏"， 女真族建立了"金"。这些入室中原的北方少数民族，在陵寝制度上，吸收了汉族传统文化，同时还保留了许多民族特色和习俗。这种汉族文化与北方各民族文化的交流，是中国陵寝制度史上的重要一页。

辽

辽现存的陵园有两处，一是辽祖州城西的辽祖陵，一是辽庆州城北的辽庆陵。辽葬制的主要形式为石棺葬。石棺内的尸体套有铜丝网罩，死者服饰皆为左衽、捍腰、套裤，显示了辽游牧民族马上生活的特点。另外，从丰富的辽代陵墓壁画中，也生动地反映了契丹文化的特点。如辽庆陵壁画中，有一幅带有契丹小字的旁题人物像，第一次证实了契丹族的习俗。再者辽代皇帝四时"捺钵"的习俗，也从一幅四季山水画中得到反映。这些情况说明了在民族融合的总进程中，显示出民族文化的地域性和差异性。

辽太祖陵，在今天的内蒙古巴林左旗林东镇。一道宽约七十米的山口为陵园的天然门户，两旁是悬崖峭壁，入园门便是四面环山的绝谷。古内林木参天，清泉漫流，景色佳绝。辽太祖陵墓就坐落在山谷西边的高地上。

祖陵原地面建筑十分宏丽。但祖陵在金代曾经遭受破坏。现在陵园四周散布着砖瓦、碑石块等。地宫墙身遗迹已暴露地面，享殿略有遗存。在丛林涧沟中还有一具石翁仲，其头部和右臂残缺，身穿箭袖窄袍，腰束带，中结双纽，两手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一条长辫，表情自然，衣纹流畅，其雕刻艺术在中原传统文化的基础上明显地带有契丹民族的古朴风格。

此外，在谷口两侧还有建筑遗址多处，东侧小山顶有石雕大龟趺一个。在碑趺附近发现的残碑上，刻有秀丽的契丹文，这是研究契丹历史的重要资料。

西夏

西夏陵园坐落在今宁夏回族自治区，银川市西部贺兰山麓，共有九座帝陵和七十多座贵戚、功臣陪葬墓。西夏李氏贵族与唐宋政权交往频繁，深受汉族文化的影响。

与宋陵相比，西夏陵园平面除仿照宋代大建筑群，强调中轴线左右对称的格式，以象征西夏统治权威外，还体现了西夏文化独特的葬制，其表现为墓道底部铺设横木，道口用原木和木板封闭，墓壁建筑有护墙板，以及墓室前有多层宝塔式陵台建筑等。由于汉文化的影响，虽然西夏著字院推行篆书，但汉字仍在民间和官府通用，这种情况在陵寝制度中也得到反映。不如仁宗赵仁孝的寿陵碑亭遗址有东西两处，东碑亭为汉文楷书，书法遒劲，刻工娴熟，西碑亭为西夏篆书，两种文字并用，说明中原与西夏在政治、经济方面联系密切和文化交融的历史事实。

西夏帝陵陵园葬制已摆脱了早期"障水别流，凿石为穴，即葬引水其上"的原始葬俗，在汉族文化的影响下，布局基本仿照唐宋以来的规制。每个陵园都是独立完整的建筑群体，占地都在十万平方米以上。四角建有角楼标志陵园界至，有南往北排列有门阙、碑亭、外城、石像生、内城、献殿和灵台。陵园平面强调中轴线左右对称的格式，象征西夏统治权威。从出土的雕龙栏杆、莲花柱础、琉璃兽石勾头、兽面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵园建筑当年是十分宏伟和华丽的。

西夏王陵的地宫形制，从已发掘的八号陵中得到进一步了解。墓道呈斜坡形，墓室属土洞形式。两侧各有一配室，周壁敷设护墙板。墓内随葬品十分丰富，有各种金饰、鎏金银饰、竹雕、铜甲片、珍珠、瓷器等。

西夏王陵的建筑规制是在吸取宋代陵园建筑规制的基础上，体现了不同于宋陵的独特风格，其体现为：其一，西夏陵园将宋陵由门阙到南神门神道两侧的石像生安排到月城御道两旁，缩小了陵园的范围，显得比较紧凑；其二，宋陵是单城呈正方形，而西夏陵是重城呈长方形；其三，宋陵灵台就是墓室，而西夏陵的灵台位置在墓室前，并非起灵台的封土标志，而是一个高达二十余米的塔式楼阁建筑；其四，西夏陵园内都没有附葬的后陵。

西夏陵园的调查和发掘，对于研究西夏历史，特别是了解西夏文化和汉文化的联系，有着十分重要的意义。

金

女真族建立的金朝，最初活动在黑龙江境内的阿什河流域，随着金政治、军事势力的南下，在中都（北京）大房山营建山陵，以后金代帝王均葬于此，现存帝陵遗址十七座。

金陵陵园规模宏伟，气势非凡。琉璃瓦殿堂楼阁连次栉比，汉白玉的石碑以及高大的石像生错落在苍松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵连遭兵毁，清代虽经修缮，但已不复原貌。又被兵匪多次盗掘，现已成为一片废墟。

金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完颜阿骨打，是女真族完颜部的首领。十二世纪初，他逐步统一女真各部，在对辽的战争中建立了金政权。

据《金史》记载，金太祖阿骨打陵墓有三处。初葬上京会宁府北城外，称睿陵；皇统年间改葬胡凯山，称和陵；贞元年间又改葬中都大房山，仍称睿陵。

金太祖初葬之睿陵，位于黑龙江省阿城县金上京会宁府遗址西。陵冢上原建有宁神殿。宁神殿又称太祖庙，金末完颜太平焚毁上京会宁府，陵庙亦遭火焚。今在陵上尚见有残毁的柱础，绿琉璃瓦，灰色雕砖和布纹瓦等。

胡凯山之和陵，确切地址史书记载不详。依山而建，陵前至今仍残存龟趺、文臣武士的石雕和石羊等。

中都大房山睿陵，位于北京市西南郊大房山。大房山金陵共有帝陵十七座，形成一个规模宏大的陵园建筑群。可是明朝末年以后，大房山金陵连遭焚毁。清朝康熙皇帝曾下令对金太祖和金世宗的陵殿加以修缮，并勒石立碑对大房山金陵被焚毁的原因作了说明。从此碑文可知，大房山金陵遭到大规模的破坏，是因为明末统治者为了抵制清军入关，采取阴阳家的说法，将房山金陵捣毁，意以所谓"厌胜之术"，使其统治得以苟延残喘。清初虽稍加修复，已非原有规模。

金花公主陵

金花公主是金代的章宗皇帝心爱的女儿。章宗皇帝经常带她到现在的横山游玩，后来 金花公主不幸因病去世，章宗皇帝便把金花公主的墓地选定在这横山上。这里怪石嶙峋，还有各种形状的岩洞。横山下有条河，水质清澈。古人认为死人的灵魂出来游玩的，选在这风景美丽的地方是最恰当的。

为了防止盗墓，金花公主的坟墓采取了一种奇特的埋葬方法。章宗皇帝命人在盘山之阴，横山左畔，沮河岸边的红石崖上，凿山为墓穴，将金花公主的棺椁，用四个大铜环，悬挂于洞穴之上，再引沮河的水，流经于棺椁之下。现在，这里利用沮河修建了海子水库，金花公主的墓穴在水库的下面，并没有进行挖掘。在水坝的附近，有一个坟丘，它就是金花公主在地面上的墓。

自古传说在这金花公主的墓里面埋藏了无数的珍宝，所以很多人都在打盗墓的主意。可是先辈人说，这金花公主的坟墓是被念了咒的，谁敢动它必死。传说有一个办法可以破这个咒语，就是要有一家必须有十个儿子，才可以进入金花公主的墓。果然有一家，有九个儿子和一个女儿，女儿已经结婚，女婿就是半子。于是女婿和九个儿子拿着挖掘的工具进了金花公主的坟墓，大包小包的正要往外拿，不料小儿子突然叫了一声"姐夫"，这一喊不要紧，几道石门迅速的关上了。这下十个小伙子一个也没能跑出来。从此之后，谁还赶再尝试？

由于遵奉"事死如事生"的指导思想，中国古代上至帝王下至百姓，对墓葬都很讲究，所以盗墓也几乎成为一个行当。相传在金花公主墓出口处不远，留有一处尸骸，根据判断很可能是被偷盗者的同伴所害。盗墓本身就是一件玩命的行当，所以做这种买卖的人一般都比较凶狠。盗墓洞是非常窄小的，小到一般人难以相信人怎么能进出的地步。传说盗墓至少要有两个人，一个人进入墓地后，把珍贵的东西一件一件从洞口传递给地面上的人。因此经常发生地面上的人想独吞财物，等到脏物送上去差不多的时候，就急忙封死洞口。所以，从事盗墓行当的人多为父子、兄弟搭档。或者在墓中的人，把最值钱的东西留在自己手里随身带出地面。就是这样盗墓者之间相互伤害的事件仍然无法避免。

从关于金花公主墓的民间传说中，我们可以看到由于历代盛行厚葬，盗墓行为也就无法避免了。

五代十国

五代十国是中国历史上一个分裂割据的时期。中原地区的王朝不断更替，前后有梁、唐、晋、汉、周五代。其他地区主要在南方则有十个割据的王国：长江下游的吴、南唐、浙江一带的吴越、福建一带的闽、四川一带的前蜀、后蜀，两湖地区的楚、南平，两广地区的南汉和山西境内的北汉。这一时期由于军阀混战，连年不息，政权更迭频繁。五代前后七十多年共有十三个皇帝，死于非命的就有八个。所以，这个时期的陵寝建筑所剩无几，在陵寝制度上也基本没有建树。

与五代的纷乱局面相比，较为偏安的十国的"前唐和前蜀"。南朝建都金陵（今江苏南京），据长江天险，成为五代十国时期封建文化制度较为完备的地方。"南唐二陵"指的是永陵和顺陵。前蜀建都于，位于长江下游的四川成都。高祖王建的陵，规模宏大，气势不凡。在五代十国的帝王陵墓中是罕见的。尤其是墓中的一组音乐舞蹈形象的精美浮雕，是这一时期灿烂的艺术珍品。

后周帝陵

后周皇陵位于河南省新郑县城北的郭店，包括后周太祖郭威的嵩陵、世宗柴荣的庆陵和恭帝柴宗训的懿陵，是五代时期中原唯一保存下来的一座较为完整的陵墓群。

后周是五代的最后一个王朝。后周时期将官田归民耕种。减轻农民的徭役，生产得到了发展，为北宋的统一奠定了基础。

后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家庄，陵园规置简约。原来有石柱、石人、石兽、不修不宫。据《旧五代史》载：郭威临终前谓柴荣曰："我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从检素，应缘山陵，役力人匠，并须和雇，不计远近，不得差配百姓。"

后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家庄，陵园规置简约。原来有石柱、石人、石兽、不修不宫。据《旧五代史》载：郭威临终前谓柴荣曰："我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从检素，应缘山陵，役力人匠，并须和雇，不计远近，不得差配百姓。"

顺陵在庆陵之侧。因恭帝是亡国之君，被宋降封为郑王，死后又由湖北归葬此地，故陵冢卑小，仅高四米，周长四十米。实际与庆陵为同一陵园。

近年来后周皇陵得到妥善的保护和修缮。今陵区内碑刻和古柏相映，为这座难得保留下来的五代陵墓区增添了新的意境。

南唐二陵

南唐二陵，是南唐烈祖李弁的钦陵和他的儿子李憬的顺陵，在江苏省南京市南郊的牛首山下。这两个陵相互毗邻，东依红山，北靠白山，西临山谷，而南面是开阔的山坡地。

钦陵和顺陵均封土为陵，陵冢呈现圆形。当地百姓称作"太子墩"。顺陵位于钦陵西北，相距五十余米，其北、西面都与山麓相连，隆起不甚显著。二陵的陵园原地面建筑，今均已无存。近年来，在陵园地面废墟上，曾挖掘出精工雕镂的柱础石，可见当时地面建筑是较宏丽的。钦陵和顺陵的墓室规制基本相同，沿墓道而进，有前、中、后三室，室顶和四面全用青砖叠砌成穹窿状，各室之间有短过道相连。中室放置棺椁，装饰比较讲究。钦陵的中室和东西便房柱都用石灰粉饰，上面绘满艳丽的牡丹花纹，四壁涂以朱彩。北面壁顶上还横着双龙夺珠和头戴盔胄、身披细甲、手持长剑、足踏祥云的大型武士浮雕像。今浮雕像还残留有敷金涂彩的痕迹。由此可见，当年地宫建筑十分豪华。顺陵虽与钦陵形制略同，但墓内的结构装饰和绘画艺术已失去南唐初年雄伟富丽的气魄，反映了这位没落君主"手卷真珠上玉钩，依前吞恨锁重楼，风里落花谁是主，思悠悠"的政治生涯。

南唐二陵曾经多次被盗。五十年代，南京博物院的考古工作者，对这二陵进行发掘清理时，在钦陵前室西南墙顶发现了盗洞，当年随葬的金银珠宝早已被盗墓者洗劫一空，只剩下男女陶俑和玉制、石制的衰册。 

吴越钱元鹳墓

吴越钱元鹳墓，在浙江省的杭州市玉泉山下。玉泉山又名玉龙山，耸立在西湖与钱塘之间，山水美景与古代名胜互为衬托，"发幽古之情，暇思无穷"。

钱元鹳谥文穆，是十国中吴越第二个君主。好儒学，善为诗。据记载，杭州大火，宫室焚烧殆尽，元鹳惊惧病狂而卒，葬在玉皇山下。

钱元鹳墓为石冢。据载，在明嘉靖年间，钱塘知县王钱刻"吴越国文穆公墓"石碑一通于墓前。清嘉庆年间，"增筑石冢。"清代大家钱大昕《潜研究金文跋尾》问曰："吴越文穆王神道碑前半剥裂几无一字，惟首行题'大晋敌天下兵马都元帅守尚书'十三字尚存。铭词独完好。"

后来，在玉皇山下发掘了钱元鹳的坟墓。由于坟早年曾经被破坏，随葬的器物出土很少。但是在其墓室后的顶部发现了珍贵的石刻星象图，它比世界公认的南宋年间的苏州石刻星图早了三百多年，而且图的面积整整大了四倍，比较准确地刻画了二十八宿星辰的位置。

在钱元鹳墓西隔一山的玉屏峰下，有神道碑一座，是清乾隆年间杭州太守李公亨所立。在碑北一百多米有废弃的墓穴一座，是为钱元鹳之子忠献王钱弘佐之墓址。

由于当时中原战乱的破坏，吴越王陵地面所留的遗迹已经不复多见。现在玉皇山下慈云岭南坡的石佛像，是同时期的石窟艺术，它与吴越王陵移植构成了五代十国时期杭州最有代表性的文化遗存。

闽太祖王审知幕

闽太祖王审知幕，在福建省福州市北郊的莲花峰的斗顶山上。

王审知是五代十国闽的开国君主。唐末和他的兄王潮起兵，入据福建，被封为闽王。据记载，王审知"为人俭约，好礼下士"。他在位期间，鼓励垦荒，兴修水利，建城池，办学校，招纳中原名士，积极经营海外贸易，促进了福建经济、文化的发展。他死后葬在福州的凤池山，后来迁葬到了莲花峰，封土为陵，号称"闽王墓"。

王审知墓陵园内原有殿堂牌坊以及莲花、永兴两寺院。墓冢早年被盗。现在陵园内仅存三层坟台及翁仲、石兽等。八十年代的时候政府重修了王审知墓，在左墓室发现了闽忘的墓志铭，是翁承赞所撰。

现在的福州庆城寺的闽王庙，原来是王审知的故宅地，是后晋所修。从宋代到清代，历朝郡守都加以供奉和修缮。庙内藏有王德政碑一通，是福建百姓请旨所立的。于兢撰文，王倜书。碑之衔名长达七十四字。碑文记述了王审知的家世及其治闽时期的军事、政治、经济和文化以及对外贸易的情况，是研究五代十国历史的重要资料。

前蜀高祖永陵

前蜀高祖王建永陵，位于四川省成都市西门外的金河岸边。曾经一直被人们称为"抚琴台"，相传是西汉风流才子司马相如抚琴之处。直到解放前，中国考古工作者正式对永陵进行科学发掘，这座湮没千年的前蜀帝王的陵墓，才被人们发现和重视。

王建，许州舞阳（今属河南）人。唐天复时被封蜀王，国号"蜀"，史称"前蜀"。王建为人"多智诈，善待士，唐末士人多依附"。死于成都，葬在永陵。

永陵封土为陵，呈圆形。墓室坐北朝南，分为前、中、后三室，每室都有木门间隔。中室面积比较大，是全墓的主体部分。王建的石棺床在中室的偏中央，床上有玉板台阶三层，棺椁就停放在台阶之上。墓室早年曾经被盗，棺椁早已朽烂。石棺床的东、西、南三面有二十多幅石刻画，内容为二十多名乐伎弹、跳、吹、击演奏伴舞的形象，这是研究唐代音乐舞蹈极其珍贵的文物。

七十年代初，成都某乡的农民修屋时，在离王建永陵三百多米的地方挖出一尊石人，可能是永陵园之物。石人完好无缺，头戴素冠，身佩长剑，造型生动，线条古朴粗犷。石人是用整块青石雕琢而成，重达四千多公斤。帝陵前设置如此高大的石像，在五代十国时期极为罕见，反映了前蜀经济、文化迅速发展的情况。

后蜀高祖永陵

和陵是后蜀高祖孟知祥及其妻福庆长公主的合葬陵，在四川省成都市北郊的磨盘山南麓。

和陵是一座青砖结构的大墓，工程浩大，结构独特，为中国陵墓所罕见。由于墓体早年多次被挖掘，所以一直被人们误认为是一座古代的砖瓦窑址。七十年代初，四川省博物馆对其进行发掘，随着墓主福庆长公主墓志铭的出土，才使这座湮没一千多年的青砖大墓得以很好的清理和保护。

宋朝

五代十国的分裂局面持续了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤发动"陈桥兵变"，夺取后周政权，建立了皇权高度集中的北宋。北宋的陵寝制度大体上沿袭了唐代初的制度，只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度。北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造，而且全部工程必须在七个月内完成。由于这个原因，宋代的陵园规模不如唐代。

唐代后妃从高祖李渊开始，附葬帝陵不单独起陵，而宋代恢复了汉代的规制，后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵相同，但规模较小，除太祖庄怀皇后潘氏有陵号"保泰"外，其他后陵都没有陵号。

巩县宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻数目整齐划一。墓室上建造方形三层陵台，每门各有石狮一对。由南门向北的神道两侧排列文武大臣和各种石像。陵园布局和唐陵一样分上宫和下宫，分别为上陵谒拜祭祀和日常供奉起居的场所，所不同的是唐代下宫建筑在陵墓南面偏西处，而宋代建筑在陵墓北面偏西处。宋代建造陵墓相风水堪舆（看风水），流行"五音姓利"的说法，把姓氏归于古代五音，再按音选定吉利的方位。宋代皇帝姓赵，属于"角" 音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋营建帝陵时间短促，运料、营建以及入葬工程量都非常浩大，因此给人民代来了沉重的负担。例如，建造赵匡胤父亲赵宏殷的永安陵时，仅被压死者就达二百多。

北宋巩县八陵

巩县由北宋八陵。巩县在河南郑州、洛阳之间，南望嵩山少室，北临黄河天险，蜿蜒阻隔，东为巍峨挺拔、群山绵谒的青龙山，洛水东西横贯全县，自古以来就北风水先生视为"山高水来"的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、钦二宗外全部安葬在这里，统称"巩县八陵"。 巩县的北宋陵区，北起孝义镇，西至西村，中贯芝田镇，面积约有三十多平方公里。偌大的陵区，真可谓是大枕黄河，足登黄河了。

巩县的北宋陵园由统一的布局。陵园正中为高宗的陵台，象征着帝王"丰业"和尊严。陵台四周，柏树成林，纵横如织，故有"柏城"之称。宋时每陵设有专门负责培育柏苗、养植柏林的"柏子户"。而今，宋陵的柏树已不复见。陵台经近千年的风雨剥蚀，也失去了当年的雄姿。陵台之下为皇堂，是安放皇帝棺椁的地宫，全部用条石镶砌。整个布局给人以方正端庄、拱卫森严的感觉。陵台到神墙南门中间的空地为献殿的遗址，是举行祭祀大典的地方。诸陵献殿建筑全部毁于元朝。据说，嵩山中岳庙大殿前的铺地石，就取之于这里。

从陵台南神门，沿神道两侧排列有整齐对仗的精湛石雕，由北往南有：宫人与内侍石雕各一对。侍立于南神门西侧的为宫人，陵太左右的为内侍。宫人雕像眉目细长，双肩消瘦，束发簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。内侍雕像，体态微胖，神情拘谨，手持体现他们身份的球仗和拂尘。四门石狮各一对。其中尤以神宗永裕陵南门石狮雕像最为精美。武士雕像以对。为神道两侧立像的排头兵。虽然一千多年的风雨剥蚀，但雕像甲胄的纹饰仍然细腻传神。文武朝臣雕像各二对。文臣持笏，武臣拄剑，恭立神道两旁，象征着宫廷百官朝仪。

藩使雕像各三对。藩使为参加北宋皇帝葬礼的中国少数民族政权代表。藩使刻像于帝陵之前，始见于唐太宗昭陵，是中原王朝同周边各少数民族政权的政治、经济联系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道两侧与文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵规置的原因外，还象征着各少数民族政权要臣服于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二对。虎是尊严与高贵的标志。羊，个性柔顺，形态淑美。我们祖先造字的时候，有"羊面从美"之说。自汉晋以来帝陵之前常置石虎、石羊为祛邪之物。仗马与控马官石雕二对。角端石雕一对。瑞禽石刻一对。石象与驯象人石雕一对。望柱一对。望柱类同华表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南为乳台一对。象征着子孙发达、繁衍万世、吉祥如意。 

北宋国家权力高度集中于皇帝，这就给后妃参与政事提供了方便条件。刘皇后临朝听政长达十一年，死后谥"庄宪明肃"，史无前例。在这之后宋代凡称别的皇后，谥号都由以前的两个字增加到四个字，反映了皇后的政治地位在封建礼法上得到了承认。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寝制度上，表现为皇后单独起陵。在巩县共有二十一个后陵，建制和帝陵相同，仅仅是规模略逊。

北宋灭亡之后，巩县八陵都遭到了破坏。据传，有一次刘豫从士兵手中得到一只水晶宝碗，认定不是一般民间所有，便盘查出是出自于哲宗的永泰陵，于是组织了"河南淘沙队"，就是皇陵的盗掘队。永泰陵被掘开后，珍宝被洗劫一空，尸骨暴露在外。从此不仅北宋诸陵被挖掘殆尽，甚至连民间冢墓也没有幸免的。金灭亡后，元朝控制了北宋陵区，一切地面建筑除石雕外都被"尽犁为墟。""南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁。"

南宋六陵

南朝是北宋亡国之君所建的偏安王朝。皇帝昏庸无能，苟且偷安，朝政腐败，有诗讽刺："山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。"

南宋九个皇帝中的六个都葬在绍兴，后人称为"攒宫"。南宋的陵园建筑大体沿袭北宋，但是规模已经远远不如巩县宋陵，既没有高崇的陵台，也没有神道两侧制做精美的石雕，加上千百年来的破坏，现在陵区已经荒烟蔓草了。原有的诸陵只剩下几个土墩头和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。

元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不知落到如此的下场。

据史料记载，他们得到"马乌玉笔箱"、"铜凉拨锈管"、"交加白齿梳"、"香骨案"、"伏虎枕"、"穿云琴"、"金猫睛"、"鱼影琼扇柄" 等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说："今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？"有一人问道："山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？"唐珏说："此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？"大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中"筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本"，以示制胜江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋杂事诗》有云：

    故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。

    领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。

南宋少帝赵邴陵

少帝赵邴陵在现在的广东省深圳市的赤湾，天后庙的西南。赤湾在珠江口的东岸，面 濒伶仃洋，背靠大南山，地域十分壮观。曾有诗人赞美道"日照琼珠明岛外，风生麟角起云根。

赵邴是南宋赵基的儿子。元军攻破临安以后，抗元将领陆秀夫、张世杰拥立赵邴为帝，在广东继续抗元。后来，南宋的降将张弘范引元军大举进犯广东，水陆两路夹击宋军。陆秀夫见大事已去，就抱着少帝赵邴从崖门的巨石上跳海殉国。于是宋朝宣告灭亡。事后，张弘范在崖门的巨石上刻下了"镇国大将军张弘范灭宋于此"十二个大字，以显示他叛宋投元的战功。到了明代，张弘范所镌刻的字迹全部背铲去，以消除元代的民族矛盾给人民心灵上留下的阴影。

元朝

蒙古贵族以其强悍的军事力量统一了中国，建立了元朝，结束了元以前的分裂混战局面，疆域空前辽阔。但是他们的社会生产方式还留有蒙古游牧部族的特征。

反映在葬制习俗上，古贵族实行秘密潜埋习俗。据史料记载，贵族死后不起坟，埋葬之后"以马揉之使平"，然后在这片墓地上，当着母骆驼的面，把子骆驼杀死，淋血在地上，然后派千骑士兵守护。到来年的春天，草生长茂盛之后，士兵迁帐撤走，而一般人所看到的只是茫茫草原，不知其墓地的所在。如果皇室要祭祀时，就拉着那只倒霉的母骆驼引路，但见母骆驼悲呜之处，就算是墓地了。由于墓地上无任何标志，也就从此无法辨认灵柩真正所在地点了。

相传，成吉思汗在率兵远征西夏时死于甘肃清水县。他临终前命令秘不发表，以免涣散军心。诸将于是把他的灵柩运回蒙古安葬，为了不使外界知道他的死讯，诸将在长途中"遇人尽杀之"。 

那么成吉思汗的灵柩到底埋葬在何处呢？史书众说纷纭，至今也没有下落。

成吉思汗的陵园坐落在内蒙内伊金霍洛旗阿腾席连镇东南面的敖包上。从这里放眼四望，碧草如茵，繁花似锦，充满诗情画意，是一派草原特有的瑰丽景色。陵墓呈蒙古包式的大殿，雍容大方，巍峨耸立，分外壮观。

成吉思汗陵园，号称"八白室"。八白室顾名思义是由八间白色的建筑构成的，建筑雄伟，具有浓厚的蒙古民族风格。有正殿、东殿、西殿、后殿等主要建筑，并以殿廊将各殿连接。正殿是举行祭祀活动的中心，最为壮观。殿前有二根穿云旗杆，旗杆中间安放着一尊塔形香炉，上面缀满铜铃，轻风吹过，铃声清脆悦耳，余音袅袅，飘散四方。殿堂坐落在花斑绚丽的花岗岩石基座上，四周围有雕刻精细的玉石栏杆。殿顶呈蒙古包式的穹庐状，上面用蓝、黄两色琉璃瓦砌出浑厚典雅的云勾浪纹，八角飞檐下悬挂着"成吉思汗陵"五个蒙汗文金色大字竖匾。殿堂内，成吉思汗巨幅画像悬挂正中央。他银须飘胸，目光灼灼，充分显示出当年的英武姿态。画像两侧竖立着银戈红缨长矛，前面是紫檀色的供桌，上面放着相传是成吉思汗使用过的马刀。殿堂四壁雕饰着山水草畜，令人神往，地面铺着紫红色的地毯，使殿内气氛格外庄严肃穆。

成吉思汗死于征战西夏灵州的军中，可是灵柩为什么安放在鄂尔多斯草原上呢？有一个神奇的传说：七百多年前，成吉思汗率蒙古军西征，路过鄂尔多斯草原的时候，见这里碧草茵茵，一望无际，洁白的羊群象天边的云朵，在草原深处漂浮，不时鸟鸣鹿奔。成吉思汗坐在马背上，被这美丽的景色所陶醉，情不自禁地赞美说：这里是衰亡之朝夏兴之方，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之乡。我看这里很美，死后就把我葬在这里吧！说完将手中的马鞭投向草地。成吉思汗死后，灵柩运到传说中被成吉思汗所赞美过的伊金霍洛旗，隆重安葬。诸宗室王公接到讣告，立即从横跨欧亚大陆的各个占领地飞速赶来奔丧。安葬时，葬地搭起巨大的帐篷。帐内放着一木座，成吉思汗的遗体放在木座上，木座前摆着一张桌子，上面放置着各种祭品。祭品丰盛而别致，有肥美的整羊，甘甜的鲜奶，还将牝马和牡马各一匹栓在帐内。这种祭奠仪式是蒙古族人的习俗。

蒙古族人民为了纪念这位在蒙古统一历史上有卓越贡献的大汗，每年都要举行几次隆重的祭祀活动。其中最隆重的是每年农历三月十七日举行的"苏鲁锭"活动。"苏鲁锭"蒙语为"长矛"，象征着成吉思汗卓越的军事才能和赫赫武功。相传，有一次成吉思汗在土拉河战斗中被击败，当时他跪下给神灵叩头求援。这是天上飞来一杆又黑又大的苏鲁锭。他高兴万分正欲伸手去接，可是苏鲁锭却停在半空中，他连忙给神灵许愿，要用一千只绵羊祭奠，苏鲁锭才落下来。以后蒙古人民一直保持了祭奠"苏鲁锭"的风俗。每年农历三月十七日，蒙古人民从四面八方云集而来，祭奠在悠扬的蒙古古典乐曲中开始，先向成吉思汗陵敬酒三巡，高声朗诵赞美成吉思汗的《出征歌》、《苏鲁锭歌》等，然后由主祭人率领大家进入正殿，跪在地毯上，向成吉思汗遗像举行参拜礼。

现在，中国政府已经新建了成吉思汗陵，成为蒙汉人民团结的象征。

明朝

明朝是由朱元璋建立的，朱元璋就是明太祖。为了推崇皇权，朱元璋恢复了预造寿陵的制度，并且对汉唐两宋时期的陵寝制度作了重大改革。这些改革表现在很多方面。首先，陵墓形制由唐宋时期的方形改为圆形，以适应南方多雨的地理气候，便于雨水下流不致侵润墓穴。所以，这一时期非常讲究棺椁的密封和防腐措施，墓中的尸体一般都保存地比较好。其次，陵园建筑取消了下宫建筑，保留和扩展了谒拜祭奠的上宫建筑。相应的取消了陵寝中留居宫女以侍奉亡灵起居的制度。这是对陵寝制度的重大改革。它说明，随着社会的发展，陵寝中原始迷信的方式不能不逐渐废止，这样就更加突出了朝拜祭祀的仪式。明朝特别注重三叩九拜的祭祀排场，这是统治者推崇皇权、巩固统治的一种手段。

随着南方园林建筑艺术的发展，明代陵园建筑的艺术风格比较以前历代都有较大的突破，形成了由南向北、排列有序的相对集中的木结构建筑群。这是明清陵寝制度的一个显著特点。明成祖迁都北京以后的明代诸皇帝的陵墓区大都集中在北京的天寿山，统称为"明十三陵"。

明代前期，由于皇权专制，从明太祖朱元璋起就严禁后妃参政，这个政治特点在葬制上也有所体现。在明英宗以前，除皇后附葬帝陵以外，其他宫妃大多殉葬而死。据史书记载，在宣宗的嫔妃殉葬的队伍中，有一名宫廷女官叫郭爱，擅长诗文，入宫才二十天就被迫去殉葬。她临死写了一首绝命辞曰："修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。"据《李朝实录》记载：殉葬的那一天，殉者先要赴宴，宫内摆设宴席，这时哭声震天，她们被迫站在小木床上，将早已准备好的绳索套在脖子上，活活吊死，惨不忍睹。明朝这种残酷的人殉制度，一直到明英宗后才被废除。

明代对陵寝的保护，比以前更加严密和制度化。比如，图谋要毁山陵的，以"大逆"罪论，不分主谋从谋一律凌迟处死；偷盗大祀神祗中御用的祭器、帷帐等东西一律斩首；山陵内盗砍树木的斩首，家属发配边军。另外，明代专门设有神宫临军，专门掌管陵寝保卫。还设有一卫驻兵屯军保卫陵寝外部。真可谓壁垒森严。

明中都皇陵

中都皇陵，是朱元璋父母的陵墓，在安徽凤阳县明中都城西南方向。陵冢高大雄伟，登上陵顶环顾四方，南有丘陵绵亘数百里，北临淮河滔滔东流去，东西二隅地势逐渐内底。皇陵头枕山峰，足登淮水，犹如仰卧在巨大的躺椅之中。

朱元璋的父母是安徽的凤阳人，家境赤贫，没有土地，后来这个地区瘟疫流行，不到二十天，朱元璋的父母相继死去。因家贫没有钱卖棺椁，所以朱元璋和他的兄长抬着他们的父母的尸体草葬山莽。传说两人快到山麓的时候，突然电闪雷鸣，大雨滂沱，只好放下尸体避雨村寺，第二天拂晓，朱元璋与兄往视，见父母尸骸之上已是土堆高耸。朱元璋称皇帝的第二年，就在他父母坟墓上修建皇陵，历时有十年。皇陵陵园规模宏伟，园内有大量精湛的碑石雕作，其气势不亚于明孝陵和十三陵。可惜陵园内建筑大部分已经毁于明末，在农民起义军的脚下已经被荡然殆尽。

皇陵陵园前的神道石像雕体形高大，雕工精美，都是用巨大的青石细细雕琢而成的。其中的石马是群雕中的佳作，石马背负锦鞍，昂首嘶鸣，鬃毛披动，形态逼真。据说，南来北往的马匹，远远望去总是挣脱缰绳跑到石马前欢跳，这真是可谓以假乱真！可见雕刻技巧之高超了。

陵园里的石碑仅剩下"皇陵碑"和"无字碑"两通，都是龙首龟跌，气势壮观。皇陵碑的碑文是朱元璋亲自撰写的，叙述了他的家庭出身、本人经历以及参加起义军、东渡大江、建立明王朝的峥嵘历程。文字通俗易懂，感情真挚浓烈。无字碑，寓意朱元璋祖辈功德无量，难以用语词表达。今碑以断为三截。

明中都皇陵是明朝第一座帝王规模的陵墓，其豪华侈丽的规制继续了汉唐两宋的传统，开创了明清时代的风格，在中国古代陵寝制度史上占有重要地位。

明太祖孝陵

孝陵是是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵，位于江苏省南京市紫金山独龙阜玩珠峰下。紫金山巍峨峻秀，从六朝以来就流传有"钟阜龙盘，石城虎踞"的诗句，所以有"虎踞龙盘"之说。玩珠峰下泉壑幽深，紫气蒸腾，云气山色，朝夕多变。朱元璋登基不久，就选中这里为陵址。

孝陵规模宏大，建筑突出了献殿，以示推崇皇权，企图达到巩固封建统治的目的。

陵园最前面是下马坊，碑刻"诸司官员下马"六个大字，是陵寝威严的标志，陵前的神道两侧排列着石像生十二对，有石狮子、石獬豸、石骆驼、石麒麟、石向和石马各两对，相立对峙，造型生动，比唐宋帝陵的石雕体态显得更为壮观。其中石象和石骆驼最为高大，是明初石雕艺术的代表作。陵前还有四对石翁仲，体态高大，身手不及腰。它们和石兽一起威然列队，长达一公里，象征着朱元璋生前拥有的仪仗和侍卫，有"石马嘶风翁仲立，犹疑子夜点朝班"的诗句。

孝陵的神道，由石望柱开始北拐，呈月牙形，半抱一座小山，名曰"孙陵岗"。神道转弯，这在帝王陵寝中是不多见的。明孝陵的神道之所以饶过孙陵岗，是因为岗上有三国时吴大帝孙权的陵墓。根据史籍记载，修陵时，有人曾建议将孙权墓迁走，但朱元璋未准，说："孙权也是条好汉子，留为门主。"这样，神道只好绕行而过。

孝陵在清军入关的时候被毁掉了，只留下台墓和柱墓，真是"草满故陵埋石马，月明荒经泣铜驼"。

明十三陵

明十三陵位于北京市昌平县北十公里天寿山南麓，是明朝最大的陵墓群，十三陵有成祖朱棣的长陵、仁宗朱高炽的献陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁镇的裕陵、宪宗朱见深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱载後的昭陵、神宗朱翊钧的定陵、光宗朱常洛的庆陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由检的思陵。陵区范围约四十多公里，东、西、北三面群山耸立，重峦叠嶂，如拱似屏。南面为蟒山、虎峪山相峙扼守，气势磅礴的大宫门坐落在两山之间，为陵区的门户。整个陵区得天独厚，雄伟壮观。从明成祖朱棣选为陵址开始，一直到明朝灭亡，历经二百余年，陵园经过不断修建，成为一座规模宏大、建筑完美的陵墓建筑群。

长陵

长陵是燕王朱棣与徐皇后合葬的墓。

朱棣是一个破有建树的帝王。他曾命翰林院学士解缙等负责召集天下文士三千人，编写了举世无双的《永乐大典》并亲自为此书写了序。这部举世空前的大部头类书，成为研究中国历史、文学艺术的宝库。他还责成太监郑和六次下西洋，遍历亚非大小三十余国，促进了明朝与这些国家和地区的经济、文化交流。

长陵规模宏大，气势雄伟，布局合理。为中国古代建筑史上的杰作。陵园纵贯南北，又三个院落组成。第一院落从石碑坊到棱恩门。石碑坊位于十三陵神道最南端，为汉白玉雕刻而成，晶莹光洁。六根大柱排空屹立，上系蓝天，下接白云，远远望去犹如天地间浮沉的一朵彩云，好似神化传说中的南天门。

石碑坊北是大红门，它是陵园的门户，坐北朝南，共三洞，丹壁黄瓦，单檐歇山顶，庄严雄伟，浑厚端庄。黄色的琉璃瓦顶与朱红色的门墙交相辉映，色彩协调，诱人遐想。

大红门北面是长陵碑亭，有一通龙首龟跌石碑，记叙了明成祖一生的简历。都是歌功颂德之词。十三陵中，唯长陵碑亭有文字可训，其他诸陵皆无。碑亭四角各有一个华表，底座和表身浮雕蟠龙纹和流云纹，叫做"望天吼"，又叫"望君归"。其意是希望君王不要贪恋深宫，应该走出去了了解民情，又盼望君王不要在外面流连忘返，早日归朝，免得国事无人处理。

第二院落是棱恩殿。这是十三陵中最雄伟的建筑，它是"藏衣冠几杖，起居荐藏物"的地方。大典全部用珍贵的楠木所造，经过五百多年风雨剥蚀，尚未倾斜变形，这表明了中国古代工匠高超的建筑技术。

第三院落由内红门与明楼等组成。内红门是棱恩殿和宝城之间的一座门楼，因为接近朱棣的陵墓，所以内红门的彩绘色调显得深沉、肃穆，使谒陵的官员走进门内即产生一种诚惶诚恐的感觉。

长陵建筑雄伟、肃穆幽深，它以独特的建筑艺术反映了明代初年政治、经济和文化的一个侧面。

清朝

清朝，是中国历史上的最后一个封建王朝。清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化县和易县修建规模宏大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称"清东陵"和"清西陵"。

清东、西二陵在规制上基本沿袭明代，所不同的是陵冢上增设了月牙城。另外，明十三陵中，只有长陵有"圣德神功碑"，而清东、西二陵中则有数通。陵园的布局与明代相比也发展到更成熟的阶段。按照从南到北的顺序，都由石像生、大碑楼、大小石桥、龙凤门、小碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等大小建筑组成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。

清东陵和清西陵，是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵墓群。与历代帝王陵园相比，它的年代距今最近，影响也较大，在陵寝发展史上处于突出的地位。中国劳动人民富裕清东陵、清西陵巧夺天工的建筑艺术，是祖国珍贵的历史文化遗产。 

清初三陵

清入关前，努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵以及清远祖的永陵，统称"清初三陵"。 清入关前的陵寝建筑即发扬了中国古代建筑的传统，又有独具特色的地方风格。与入关后的清东、西二陵不同，它突出地将陵区的自然风光和封建城堡式的建筑布局相结合，陵区充溢着古朴、肃穆、神秘的气氛。

永陵

永陵是努尔哈赤的远祖、曾祖、父亲、叔父及其妻子的墓地。努尔哈赤在辽宁省新宾县内。背依启运山，前临苏子河，与烟囱山隔山相望。永陵陵园较小，但景深开阔，风光旖旎，犹如点缀在万山丛翠中的一片红叶。

陵园四周绕以红墙，南门内横排四座碑亭，碑石#立，碑文洋洋数千言，均是为祖先歌功颂德的溢美之词。碑亭往北是启运殿。启运殿是祭祀谒拜祖先的场所，也是陵园的主体建筑，黄琉璃瓦顶，殿内四壁嵌饰着五彩琉璃蟠龙，殿堂供设暖阁、宝床和神位，殿前还有焚#楼。启运殿往北是宝城，城中陵冢环列，均为平地起封，封土下为地宫，其中多为拾骨迁葬，可能还有衣冠葬。永陵陵园原有老榆树一株，乾隆皇帝曾东巡到永陵，为之作《神树赋》，并御笔亲书，刻碑石于配殿之中。

永陵在清初三陵中规模最小，因为葬者生前都没有当过皇帝，也没有称过汗，只是祖以子显而已。

福陵

福陵是清太祖努尔哈赤和高皇后的陵墓，又称"东陵"。位于辽宁省沈阳市东郊的丘陵地上，前临浑河，背依天柱山。万松耸翠，大殿凌云，山陵与自然景色浑然一体，独具风格。

福陵面积达十九多万平方米。陵园两侧分布着下马碑、石狮、华表和石碑坊。门内苍松林立。进入陵门，地势逐渐升高，一条一百多级的石阶在苍松之间斗折蛇行，盘山而上，具有"山势峻拔，蹬道层折，深邃高耸，幽冥莫测"之感。攀上台阶，穿过石桥，迎面便是碑楼。碑楼内竖立由康熙亲自撰文的"大清福陵圣德碑"一通。碑楼后是一座古城堡式的方城，这是#拜祭祀的场所，也是陵园的主体建筑。

清朝历代皇帝都非常重视祭祀祖先，每年祭祀活动多达三十多次。祭祀分为大祭、旁祭、小祭和特祭四种。大祭在每年的清明、中秋、冬至和立春举行。旁祭是在努尔哈赤和高皇后的忌辰举行。小祭在每月阴历初一和十五举行。特祭是遇国家大典的临时祭祀。祭祀所用物品都有一定规格和数量。顺治年间规定，大祭用牛、羊、猪各一头，献果酒、点香烛，焚#，祝词，行大礼。清中叶以后，流民起义不断，清朝统治者为了求救于祖先"在天之灵"，保佑大清统治的稳定，进一步扩大了祭祀的规模。大祭祭品增加到牛二头、羊四只、面八百斤、油四百斤。每年仅祭祀富陵就用银五万两。

福陵川水萦绕，高山似拱，幽静肃穆。红墙黄瓦的陵园建筑掩映于松海葱郁、蓝天白云之间，巧妙地将山陵建筑融会于山光水色之中，极为优美和谐。解放后，福陵经过修缮，再添新姿，成为人们访古游览的胜地。 

昭陵

昭陵是清初三陵中规模最大、保存最完整的一座帝陵，是清黄太极的陵墓。昭陵陵山为人工推造而成，号称隆业山，占地面积达十八万平方米。

整个陵墓可分为两个部分，从下马碑到大红门是一个部分，下马碑在陵区的最前面，碑文用满、汉、蒙、藏、回五种文字镌刻着"亲王以下各等官员至此下马"，以显示陵区的神圣和庄严。

陵区的第二部分是大红门到方城。大红门上镶有五彩琉璃蟠龙，门里有石雕华表和六对石兽，雕刻非常精致，具有很高的艺术价值。其中石马"大白"和"小白"，据说是仿照皇太极生前心爱的两匹坐骑雕琢而成，英姿勃发，大可以和唐太宗昭陵六骏相媲美。

陵区第三部分是庞大的方城和后面的宝城，这是陵园全部建筑的主体。方城内的隆恩殿是供奉神牌和祭祀的地方，庄严肃穆。在明楼上立有"太宗文皇帝之陵"石碑一通。方城的四隅建有角楼，把清初城堡式建筑艺术和中国传统的陵园建筑风格融为一体，相得益彰。宝城的中间有半月型的宝顶，就是埋葬皇太极和皇后的地宫，北依窿业山，气势壮观。 

清东陵

清东陵在河北省尊化县的昌瑞山下，是清朝入关以后营建的最大的陵墓区。整个陵区划分为前圈和后龙两部分，前圈是陵园建筑区，后龙是衬托山陵建筑的北隅，范围很广。

东陵背依昌瑞山。历史记载，这块地方是由顺治皇帝亲自选定的。清入关之后，有一次顺治皇帝狩猎，偶然来到昌瑞山下，停辔四顾，惊叹道："此山王气葱郁，可为朕寿宫。"说完就取出佩仍向远处，对侍臣说："落处定为穴。"由此开辟了清朝入关后的第一个陵墓区。清东陵的陵园布局以孝陵为中心，东边是康熙皇帝的景陵和同治皇帝的惠陵，西边是乾隆皇帝的裕陵和咸丰皇帝的定陵。陵园里一共葬有一百五十多人，包括五个皇帝、十五个皇后，还有很多皇贵妃、贵人、常在、答应、格格、阿哥等。

孝陵

孝陵在昌瑞山的主峰下，是顺治皇帝的陵墓。

孝陵是清东陵的主体建筑。陵园前矗立着一座石牌坊，全部是由汉白玉制成的。上面浮雕着"云龙戏珠"、"双狮滚球"和各种旋子大点金彩绘饰纹，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术最有代表性的作品。紧靠石牌坊是大红门。大红门是孝陵也是整个清东陵的门户，红墙迤俪，肃穆典雅。门前有"官员人等到此下马"的石碑。

穿过大红门，迎面是碑楼。碑楼中立有两通高大的"圣德神功碑"，碑上分别用满文和汉文两种文字镌课着顺治皇帝一生的功绩。它是清初政治、军事的一个侧面，它从不同角度反映了满清统治者入关后统治政策的方略和顺治其人。

龙凤门位于神道中间，，三门六柱三楼，彩色琉璃瓦盖，龙凤呈祥花纹装饰，富丽多彩。显示了神道的悠远和风光的优美。过龙凤门是七孔桥。它是东陵近百座石桥中最大的一座，也是最有趣的一座。桥身全部用汉白玉石拱砌而成，选料