普米族认为人死后灵魂将永远脱离尸体，尸体作焚烧处理，但灵魂却还存在着，因而形成了一套安置灵魂和处理尸体的丧葬仪式。普米族的葬俗各地有所区别，宁蒗县境内普米族实行火葬，丽江县境内普米族自清代以来逐步改为土葬。普米族丧葬仪式较繁，实行火葬的仪式主要有报丧、服丧、焚尸、二次葬仪。在丧葬的整个过程中，自始至终要请喇嘛及韩规举行繁琐的宗教仪式，以超度亡灵顺利回归祖先发源地。其具体程序如下：

（一）、报丧

宁范普米族人得病即请土医，服草药治疗。同时，也烧香祀神，请喇嘛或韩规念经驱鬼。病危时，家人及亲友昼夜照看，轮流守护，病人落气时有亲属在场，可以掌握死亡的确切时辰，以便择吉日发丧，亦使死者能安心瞑目。人断气后，家人及在旁的亲属便嚎陶大哭，家人随即爬上屋顶，掀下房头数块木板，同时吹牛角号、鸣芒锣。放枪，向村寨亲友报丧。继而将掀下的房头木板劈开浇水洗尸。洗尸水男用九碗，女用七碗。死者无论男女，一律由男性（儿子、外甥、兄弟或同家族男子等）洗，禁止女性洗尸。洗毕，用酥油涂抹尸体，再用麻布或白棉布将尸体裹成蹲踞状，两脚靠拢，两手交叉绑于胸前；男性左手在前，右手在下，女性反之。然后将缠好的尸体放进白色麻布口袋内，扎好袋口，再将尸体停放到正房后的厢房内临时挖就的浅土洞中，上罩一泥糊竹箩筐，以防尸体过早腐烂。点一盏长明灯（用植物油）供在灵前。此灯必须昼夜长明，不能熄灭。

（二）、服丧

尸体安置好后，求韩规或喇嘛择定发丧日期，根据死亡时辰及丧家经济状况，有的停尸3－4日，有的停尸十数天乃至月余。还请喇嘛或韩规为死者超度亡魂。何日何时装殓，何处火化都要听从喇嘛或韩规的吩咐。非正常死亡者（如户外凶死者）必须就地火化，不在家中停尸服丧。未满周岁的孩子死后，要抬到户外，找一适当的地方挖一浅坑埯埋，并在坟堆上烧一小堆火．象征火化。

服丧期间，孝男孝女一律除去帽子或头帕，以示对死者的哀悼。孝女必须用生麻辫发缠头（普米族平时不准用麻绳缠头）。新营盘等地的部分普米族，孝男孝女还有披戴白孝帕的习俗。各地亲友都来吊丧，送祭品，协助办理丧事。前往祭奠的亲戚至大门外，则吹号鸣锣，孝眷听到号声，立即外出迎接，并跪地磕头表示感谢。亲戚所送祭品中，有牛羊、黄酒。盐茶、猪膘肉、米粮等。丧家将祭奠者引至灵前，将祭品供上，并—一呼报祭奠者姓名及所献供品。奠毕丧家以丰盛的酒席待客。

（三）、焚尸

发丧前夜，将尸体盖罩除去，取出尸体放人事先做好的“构”（普米语）内。“构’即一四方形木棺，高约3尺7寸，宽约1尺7寸。制棺原料须用香柏树木，制作者不得用铁钉、牛皮胶。木棺四面请韩规喇嘛绘上彩图：正面绘日、月、白云、蓝天、香炉、花瓶等图案；两侧绘马、羊、花、鸟等；背面绘法器图案，木棺之上罩一用彩纸做成的尖顶斗笠形棺罩。木棺停放在正房火铺之上，正对堂屋门，周围供上死者生前穿戴的衣物等。然后，请韩规诵经送魂，举行“绒肯”即“给羊子”仪式。

“给羊子”是普米族丧葬程序中一个隆重仪式。举行这一仪式时，韩规将涂有酥油的面偶放在用蒿枝做成的十字架上，插入粮食斗内祭鬼。为死人送魂，以羊作替身，死者是男性选一只母绵羊，死者是女性选一只公绵羊。死者家属向羊磕头辞行。韩规作法，使羊浑身颤抖，随即由一选定的人（须测算八字）一刀刺人，迅速将羊心取出，献到灵桌上。韩规给死者念“开路经”向亡灵指导本民族或本宗支的迁徙路线，让其平安返回祖先发祥地。

念毕“开路经”，黎明，送葬队伍便出发了，最前面的是1个牵马人，马上备鞍，象征死者骑马出发。其次由1人举着火把，为死者引路，也是给死者送火种。其后由4人抬着木棺送往火葬场，l人背竹篓随后，里边盛有鸡蛋、粑粑等各种饮食作随葬品。灵枢出门时，孝子在门前跪成一行，让灵枢从他们头上抬过，意为搭桥。送灵时，沿途敲锣打鼓，以示哀悼。家属及邻居跟在出殡队伍之后，边走边哭诉死者生前对他们的恩情。到了火化场后，将尸体从棺木内取出，放人事先用圆松木垛成，长宽约1米，高约1．5米的方形空心木架之中，木架一般规定男性为9层，女性为7层。木架内放大量易燃的干柴及松明。然后，用斧子劈开木棺，抛人方形木架内，家属向死者叩头作最后告别。有些地区的普米族又将灵枢架在木架上一起焚烧。火化仪式由韩规或喇嘛主持。火化时，由韩规或一喇嘛亲执火种，引火于方形木架内，顷刻便腾起熊熊烈焰。焚尸时火势旺、烧得快，认为是死者远走故乡的象征；若火势弱，烧得慢，则认为是死者留恋家中财产；遇到这种情况必须继续投掷葬品。