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应山街道是广水市辖街道。位于市区中部，应山河西岸部。常住人口98587人（2010年）。辖14个居委会、2个行政村。 [1]

沿革编辑 语音

应山街道以应台山简化得名。1950年设城关镇，1958年改燎原公社，1975年更名城关镇公社，1977年复城关镇，1988年组建应山街道。1996年，面积27平方千米，人口5.5万人，辖北正街、东大街、胜利街、理学街、北关、南关、东关、曹塘角、许家井、双桥10个居委会和闵家坳、三里塘、红石坡、墩子塘、前河、八一、三里河、夏家畈、双湖、潘家湖10个行政村。

2004年，办事处驻应山，人口76799人，面积27平方千米，辖东关、许家井、曹塘角、双桥、南关、北关、北正街、理学街、三里河、胜利街、红石坡11个居委会和八一、九龙河、三里塘、前河、黑虎冲5个行政村。2005年，辖东关、许家井、曹塘角、双桥、南关、北关、北正街、理学街、三里河、胜利街、红石坡、前河12个居委会和八一、九龙河、三里塘、黑虎冲4个行政村。

　从历史上看，在一些落后的葬礼习俗中一直存在着挣扎。一些具有简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了葬礼，葬礼和葬礼的想法。先秦思想家墨子严厉批评了厚厚的葬礼。很长一段时间，它是“崇拜人民的行为，是珍惜人民的行为”，并提出“薄薄的葬礼储蓄”。韩国战国时期后期思想家的代表韩非，主张死者的“冬天的冬衣，夏天的夏装，桐庐三寸，两天的哀悼”。东汉唯物主义哲学家王冲批评了厚厚的葬礼。为了对付众神，空家送网络，认为'薄葬省'，提出'可以是一个薄薄的葬礼'。当曹操担任济南时，他被命令“不允许厚厚的葬礼”。在明代，李炜一直主张“埋葬”。洪秀全主张“删除鬼与仪式之类”，主张“婚丧嫁，只用节日，所有旧式裁决都将被淘汰”。可以看出，虽然在长期的奴隶制社会和封建社会中，埋葬的葬礼占主导地位，但两次丧葬和思想斗争的薄葬和厚重的葬礼并未停止。在葬礼法中，或在古代埋葬，石油被发现。 1945年出土的甘肃省林芝市史前遗址发现了一个装有人类火化灰烬的大型煲。它表明史前时期有火葬，先秦时期有可靠的书写证书，火葬证书，然后在唐宋时期流行，明清时期是哀悼。《墨子。节葬》据记载，“秦王与国家的亲属有关系，亲属死亡，柴火被还清。”《列子。杨朱篇》有一个关于下士的尸体处置的记录，“牺牲已经死了，它可以牺牲我的费用。”汉初，佛教传入中国与民间流行的火葬密切相关，唐宋时期的火葬进一步发展。

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