现代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名明堂--南面向明之堂。风水家把穴前平整广敝的空地称爲明堂，即取义於此：龙气住结，后面馀气开阳而成堂局，周围的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。站在进宅门口或坟墓后面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。通常的说法:龙虎山以内的范围称内明堂，龙虎外、朝山内称中明堂，朝山外称外明堂一：更细的分法是把穴星分水上去，合水处，略有平整的中央称爲小明堂，是判别穴的有无、真假，最重要的中央。内明堂又称内阳，中明堂又称中阳，外明堂又称外阳。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称〔穴大堂小则规模狭窄，穴小堂大则散漫无收〉。大致明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵开阔方圆成象，如铺毡、掌模〔掌中的纹路〉、锅底爲吉，侧裂倾摧、反背无情者爲凶。明堂出水的一边称爲下手，要严密，忌旷荡。明堂两头有墩阜而不酣畅，称爲塞堂；偏於一边，或边高边低，称爲侧堂；破碎不平整，称爲裂堂；竣急陡泻，称爲倾堂；崩塌折断，称爲摧堂；对面山直插碍眼，称爲撞堂；山脚尖锐，直插而入，称爲倾堂射堂，皆凶。古云入山寻水口，登穴看明堂即以明堂证穴之法。

        风水峦头

        天文家以风水二字喝其名者，即郭璞先贤曰；葬者乘生气也。而生气如何以察知之，曰：「气之来有水导之。气之止有以水界之。气之聚无风以散之。」故又曰：「要得水藏风。」总而言之，无风则气聚，得水则气交融。此所以风水之名也。

        山之情势在学术实际上，各门派见地一致，参考经书有撼龙经、疑龙经、雪心赋、天文人子须知、天时机元、琢玉斧、葬经、玉髓真经、天文一致全书等。

        今余爲感激各位喜好风水者，多年来的支持及鼓舞，特将余廿年来之研讨心得，将峦头与理气兼并，书名定爲「正宗风水峦头理气至宝全书」。并在书中引见各门派之理气，图文并茂、复杂知道。而峦头部份亦引见的十分详细，由浅入深，详加注解，易於学习。故人人手中有此本书，即可无师自通，未必对喜欢风水者无小补也。惟成书匆促，谬漏之处仍可难免，敬希诸贤达惠，予匡正是幸也。

        墓地风水中的峦头风水生气

        八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、西北、南、南方，西四命（宅）的西、东北、东南、西南方；

        择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。

        墓地风水中的峦头风水的煞气

        透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。

        风水学中贯穿着极为强烈的趋吉避凶的环境意识，包含着人们对环境心理极强烈的追求。可见风水的优劣和现代科学讲的心理场有着莫大的关系。风水中“气”的形成，也就是心理场的存在，使人对于住宅的格局产生以下感受：风水不外乎空气、阳光、水、磁场四大部分，以此为基础，找准通风良好、日照充足、排水通畅、磁场优良的住宅，而且布局得当，结构合理，则让人感觉到如沐春风，神清气爽、身体健康、干劲十足，成功的机会也就更大；而如果布局不合理，心理场的功能被破坏，则感觉到压抑沉闷、心神不宁。这就是横梁压顶、门冲、厕冲、灶位对水等等不合常理的风水的弊病之所在。