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2011年末，鸾山镇辖1个社区、15个行政村：建新、琴陂、咸弦、咸周、新和、东院、上垅、江冲、江边、龙会、南岸、皮佳、三联、桃源、新漕、老漕；下设4个居民小组、270个村民小组。 [2]

截至2020年6月，鸾山镇辖2个社区、14个行政村：建新社区、新漕社区、琴陂村、咸弦村、咸周村、新和村、东院村、上垅村、江冲村、江边村、龙会村、南岸村、皮佳村、老漕村、桃源村、三联村， [4] 镇人民政府驻建新社区。 [2]

地理环境编辑 语音

位置境域

鸾山镇地处攸县东部，东连江西省莲花县荷塘乡；南接茶陵县火田镇，西与莲塘坳镇、酒埠江镇相邻，北靠黄丰桥镇， [2] 行政区域面积220.57平方千米。

春秋战国时期，随着社会制度的变迁和皇权的衰落，人们的思想观念发生了巨大的变化。一些有远见的政治家和思想家对死后灵魂的存在表示怀疑。在“神”与“人”的关系中，需要摆脱神主人的处境，主张“人”脱离神的怜悯，成为“神的主”。

　　战国时期，中国的丧葬仪式基本上都是隆重而繁复的。例如，儒家最重视的“三年丧礼”就有一套完整的仪式。自葬礼仪式开始以来出现的仪式水平变得越来越严格。

　　东汉土地所有权制度的发展，促成了大家族墓园的兴起，并一直影响着后人。

　　四是墓葬和“陵”的兴起

　　春秋以前，除东南地区外，我国普遍采用“无墓墓葬”的墓葬形式。但在春秋时期，东南地区流行的墓葬形式对中原广大地区产生了深刻的影响，并被广泛采用。例如《礼记?谭公》，孔子安葬父母后，他说:“我听说，古墓不是坟墓;这也是那座山，从东到西的人，是不可能遇见的。”因此,四脚。”因此，自春秋时期以来，覆盖大地和山丘的坟墓的形式开始在各地出现。

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