问到点子上了！

仔细想想你会发现，我举的例子中，不仅是江西省，包括后面提到的荔波、桂林、柳州等城市，都并不是现代标准中谈得上富裕的地区。

为什么呢？

这如果要详细解释，估计能成好几万字的论文。我懒得费那个工夫，暂且列几条一时想到的原因（非穷举）。

交天下之友 渡有缘之人 yiheyingyuan

1. 【背景】

风水最初诞生于农耕文化背景（参考：被遗忘的上古：华夏巫史传统对风水的影响）

2. 【价值观】

历朝历代的政策大多是重农抑商，直至明朝中后期，资本主义性质的生产关系才开始发展。

农耕时代的价值追求与现代不同，相对倾向于自给自足，提倡安贫乐道，总体是精神追求大于物质追求。

用现代急功近利的商业价值观去衡量风水，与风水的初衷（人与自然和谐共存，营造身心安宁的环境）并不太相符。

3. 【历史】

纪录片《东方帝王谷》提到，至少汉代前期，还没有出现家族合葬的观念，功臣将相多为帝陵陪葬。而帝王陵址的选择，更多考虑当时的国家关系、军事威胁、经济实力，而不是富贵名利。

实际上自宋代科举政策放宽，平民百姓也可参加考试后，风水才有可能与后代的功名福禄挂上钩。（参考：略述风水（太长不看版））

据余英时、徐梓等学者考证，“天地君亲师”牌位真正成为固定的香火堂形式，从明末到清末只延续了二三百年时间，并非沿袭久远的惯例，却被后人以为一贯如此。

后世的阳宅风水，至少是我调研的红瑶地区，习惯以香火堂坐向居于房屋正中，作为阳宅风水坐向。

可见阳宅风水并非自古以来就是固定条框，而是经过顺应时代潮流、经过地方化建构生成的、有意义的文化空间。

4. 【人文】

风水能滋养人，人反过来也能滋养风水。一方水土有独特的地气，而生活在这片土地上的人，他们的生活态度，也决定了他们的生活质量。（参考：离开桂林 喜欢成都的N个理由）

5. 【现实】

风水原则中描述的模型是理想的，但天地自然间并没有十全十美的风水，也没有任何时候都“行运”的风水。这一点，连瑶寨的地理先生都深谙其理。

求财并不是择居的首要需求，生存才是。当一场洪水把几代人毕生财产积蓄冲刷殆尽、几十上百万的车都打着旋儿随洪水漂走……当老天大规模无差别抹平贫富差距，再次择居的第一考量难道不是长居久安？