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丧葬礼俗为“丧礼”和“葬礼”的统称。在古代“丧礼”为“凶礼”，“葬礼”为“吉礼”。丧葬也是人生三件大事之一，它与婚礼同等重要。婚礼为“红事”，“丧礼”为“白事”。丧葬礼俗繁杂，为了阐述的方便先谈“丧”。死前为被死者净身、穿寿衣(单数、腰间系蓝色线、好多岁就备好多根线)后,进堂屋设座椅入座，落气后铺竹席置死者于席上，将火纸盖于脸上，名曰“盖脸纸”。烧钱纸，名曰 “倒头纸”。点脚灯，烧铺草。长孝戴孝帕向亲友报丧(凡见长辈均要下跪),报告祭奠和安葬日期。在死者的阶沿设灵堂、扎灵房，将死者入棺摆在堂屋正中，准备祭奠日期祭奠。
丧葬禁忌
停灵间禁忌猫儿进人堂屋，据传说，怕猫惊尸。惊尸后尸体仰坐于竹席上，只有用金竹枝条的大扫把才能将死尸 推回原位。给死者穿衣禁忌5件，民间规矩为7件或9件。
丧俗
祭奠仪式是丧俗的核心内容：
客祭：由来客方参与的祭奠仪式。常为女婿对岳父岳母，外侄对舅父舅母等进行祭奠。也有至交好友祭奠的。来客进到孝家房门前,孝子均出门跪地迎接，特别是人主方(女的娘家长辈)来客的接待更为讲究。客主长辈常行其后，长孝跪地最前，来客均走进屋后，客主最后像佛摸头似的说吉语，摸头后主孝才能平身。而且按长孝依秩序平身返回。来客进屋稍稍休息后首先参灵，绕灵柩一周。若抬祭猪祭奠，一般在参灵后进行，由礼生主 持，官禄司进行。晚上半夜在灵堂开奠行祭，念祭文。祭文念结束总有一句“呜呼!哀哉尚享! ”今人把“呜呼”解释为“叹息”，其实“呜呼”一词源于土家族人称远古先祖“虎”为“于菟”，“于”读;“乌”，“呜呼”古作“于戏”，“于菟”急读为“土”，呼唤死者(古老前人)之意。
堂祭：主祭方为宗族集体祭奠，一般为向本族德高望重的死者行祭。较为隆重的祭仪为现场杀祭猪行祭，民间又称“血祭”。发孝帕戴孝后才由本族参祭者下跪由礼生念祭文。
家祭：由死者儿、孙参与的祭奠仪式。隆重一点的为“出堂三献”(初献、亚献、终献)和“对灵三献”仪式。此仪式为沿于明清时代的一种祭奠仪式，极其繁杂，不作赘述。
在祭奠仪式进行之后进行通宵的孝歌孝戏演唱，是一种以“孝”为主要内容的民间文艺活动，直到天亮前送灵到墓地结束。 送灵，民间又称“送丧”或“送葬”。送葬途中还有不少习俗过程。
墓地：墓地是经阴阳先生选择后定下的“阴宅”地，它与“阳宅”一样重要，旧时民间非常信仰“阴阳宅”的吉利。墓坑挖掘有禁忌，只能当天挖成当天下葬，就是头一天开挖的墓穴第二天下葬前还得象征性动挖，表示新穴。下葬前要用芝麻杆烧墓坑，放进灵柩后由阴阳先生按山向拨好字头，用纸钱将棺木进行象征性的焚烧,名曰焚献礼,然后才进行掩土仪式。掩土后烧灵坊、修坟(垒坟)，还有烧七、剃头留百期发、烧百期等习俗。
葬俗
即掩盖灵柩方法的习俗。葬”字按说文解字讲，上下为草，中间为死者尸体。按古人的解释，在地上铺上甘草，将死尸放在草上,再用甘草把死尸掩盖起来为“葬”,“葬俗”就是掩藏死尸的习俗。在巴山地区的葬俗中，古来以“土葬”为主，除土葬外也还有很多特色，以及具有研究价值的其他古老葬俗。
岩穴葬：巴山人称“塞干石岩”。此种葬俗巴山民间多用于小孩死亡，或极其贫困的疾病死亡者，将尸体装入用六块木板 钉制的木箱(火匣子)内，投入干石岩的缝穴中。
巴州兴隆场乡一医生，生前在一岩穴中用石做了一把儒生大椅,岩门用石条封好，开一门。死前他穿好寿衣自己进入岩中， 坐在石椅上待死。死后将岩门用水泥封死。
吊棺葬：此种葬俗又称“悬棺葬”。巴中市南江县光雾山现还保存有此种葬俗。大规的吊丧岩上至今还有用四根铁链将 棺材高吊在数百米见不到日月之光的悬崖上，上不沾天，下不着地，吹狂风时还微微荡动。此种葬者多为大麻疯病死者。
洞穴葬：把灵柩安放在古人开凿，曾作为人居住的石穴 (蛮洞子)中，巴山人称洞穴葬，考古学界称为“汉墓”。
土葬：土葬习俗中又有若干葬法，但都是以土掩棺。由于土葬中对灵柩或者死者身份不同，又可分为：
墓坑葬：在土地上挖成长方形土坑，将棺材按地仙测好的朝向安放后,用泥土埋葬。
吊棺墓葬：在人未死之前修好的石墓穴中，用四只铁链将棺材吊挂在墓穴内壁，不让其着地，顶上用石板砌成拱形，上面再掩土埋成坟。
钉尸葬：常为道士、游司等以及凶死之人死后采取的一种葬 俗。将死尸停放在比人较大的一块木板上，再将死者的颈、两手、两脚用五颗大铁钉钉在木板上，不让其动，后放入墓坑用泥土掩埋。60年代巴州区三星乡张公庙村破坟造田时发现过此葬俗。
无头尸葬：巴中在改土造田中曾发现此种葬法。在棺材中的尸骨架中无头骨。此种葬俗应为死者的头被敌方取走或“斩首示众”的刑罚处死者。
软尸葬：将死尸用烂竹席包卷后，用绳子捆好，不看阴宅,随便选地，入坑掩土埋葬。此为最贫困之家或死于路边的无主死尸之葬法。
火葬：“火葬”即火化为葬，将骨灰撒入山川、江河或供奉灵屋公墓之中。现今某些地方实施的“火葬”，将骨灰盒葬入公共墓 地或运回故乡再葬，此习俗属于“二次葬”，实为“土葬”。 |
