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公元1428年，大候长官司升为大侯御夷州；公元1430年，明朝将大侯土州与景东土府争夺的“勐缅”、“勐梳”等地独立出来设置勐缅长官司（今临翔区）。

公元1439年，再次崛起的“勐卯弄”（麓川国）击败明军、占领澜沧江以西的“祖地”，“孟定知府刀禄孟遁走”，大侯州土知州奉外法也被“勐卯弄”掳去，顺宁、勐缅、勐允养、勐景庄等地皆被“勐卯弄”兼并；今临沧境属“勐卯弄”（麓川国）。

公元1441年、公元1442年、公元1448年，明朝倾半国之力三征麓川；麓川之战结束后，明朝册封的顺宁土知府、孟定土知府、大候土知州、镇康土知州、勐缅土长官等傣族土官，除孟定土知府重新册封外，其余均恢复旧职，均直属云南承宣布政使司。

公元1527年，木邦宣慰司（今缅甸掸邦）兼并孟定府； 公元1585年，明朝复设孟定府，孟定府之下增设耿马安抚司（辖今耿马县东部、沧源县、双江县）； 公元1597年，大候州由直隶州降为散州，更名为云州，改属顺宁府；同年，勐缅长官司也改属顺宁府。

公元1659年，镇康州由直隶州降为散州，改属永昌军民府；公元1660年，耿马安抚司由孟定府（土府）划归永昌军民府。

公元1662年，清朝改前朝两京十三布政使司为十八行省，下设道、府（直隶州、直隶厅）、县（散州、散厅）三级行政区；公元1670年，云南西部设永昌守备道（后改迤西道）； 今临沧境的土司、土府、土州均直接或间接隶属迤西道（永昌守备道）。

"道"随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。所以"道"没有统一的形态,趋近"道"也没有统一的方式。

道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。其实,无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳。 西晋末年道教徒王浮与当时贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。

古代服装十分崇尚"官样"和"内家样"，一般出新样都首先来自这些式样。乾隆以后，由于通商口岸开始有了商品的交流，使得新材料新花样慢慢出现，两广和苏杭一带成为"时式新装"的发源地;道光之后花样愈出愈新，但是新时兴的服装式样虽多，却只能在贵族之间流行，平民不能随意模仿。

自乾隆、嘉庆以后，不少旗女仿效汉服，在原来窄长的衣衫外面加上宽大袖子的马褂，或加宽衫袍的衣袖，并学缠足等陋习，引起仁宗和宣宗动怒，连续下谕禁止，并申明满洲八旗、蒙古、汉军督统、副督统随时详查。违者治罪，一并严惩绝不宽大

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