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西晋太康五年(284)属顺阳郡。东晋时，先后在筑阳境内侨置有扶凤、义成二郡，筑阳、泛阳、郿、义成、万年等县。两郡五县均属雍州(侨置于襄阳)。

南北朝时，宋文帝元嘉二十七年(450)，封宗越为筑阳县子。刘宋时期，属雍州新野郡，南齐曾改属宁蛮府义安郡。梁为山都县，属襄阳郡。北周省山都入安养县，属河南郡。宋后废帝元徽四年(476)，封张倪奴为筑阳县侯。宋顺帝升明元年(477)，封张瑰为义成侯。梁废扶凤郡及泛阳县，立兴国郡。西魏废兴国郡立义成郡，改雍州为襄州。北周废义成郡及万年县，境内仍有筑阳、义成二县。隶属襄州襄阳郡。

隋初，省安养，将原山都辖地划入筑阳。隋文帝开皇元年(581)，封吐万绪为谷城郡公。开皇七年(587)，省筑阳入义成。开皇十八年(598)，改义成县为谷城县。炀帝大业初，省襄州，谷城属荆州襄阳郡。

唐高祖武德四年(621)，析襄州之阴城、谷城二县置酂州，次年废。太宗贞观元年(627)，划全国为十道，谷城属山南道襄州襄阳郡。贞观八年，省阴城入谷城。玄宗开元十七年(729)，谷城属荆州都督府。开元二十一年，唐朝改划为十五道，谷城属山南东道襄州。五代十国政局混乱，文字不全，不可考究。

宋太祖乾德二年(964)，割谷城之阴城地域置光化军，又析谷城汉水以西之遵教、翔鸾、汉均三乡置乾德县，属光化军。太宗至道三年(997)，分全国为十五路，谷城属京西路襄州。元丰元年(1078)，改为二十三路，谷城属京西南路襄阳府。宋南渡(1127)后，谷城属京西安抚制置司。

明初，谷为卫国公邓愈的食邑。太祖洪武九年(1376)，谷城属湖广布政司襄阳府。洪武十年，省光化入谷城。洪武十三年，复置光化县。洪武二十四年，谷城改属河南，不久还归湖广。嘉靖三十八年(1559)，谷城为昭宪王朱翊铉封地。万历八年，封其子常蓝。

商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条盘筑法，陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。

商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大小月之分，规定366天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

近现代以来，由于崇尚"科学精神"，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种"科学的眼光"来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚"个人本位"，主张"以个人为中心"，因此在丧礼中，也是以死者为"中心"，重在安置死者的"灵魂"。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。

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