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南阳花圈店_寿衣店_殡葬用花香烛店 南阳市高等院校 |
| 序号 | 学校名称 | 创办时间 | 办学层次 | 学校类别 |
| 1 | 南阳师范学院 | 1907年 | 本科[52] | 公办大学 |
| 2 | 南阳理工学院 | 1987年 | 本科 | 公办大学 |
| 3 | 河南佛教学院 | 2005年 | 本科 | 公办大学 |
| 4 | 南阳医学高等专科学校 | 1951年 | 专科[53] | 公办大学 |
| 5 | 河南工业职业技术学院 | 1973年 | 大专 | 公办大学 |
| 6 | 南阳农业职业学院 | 1951年 | 大专 | 公办大学 |
| 7 | 南阳科技职业学院 | 2020年 | 大专 | 公办大学 |
| 8 | 南阳职业学院 | 2011年 | 大专 | 民办大学 |
| 9 | 南阳广播电视大学 | 1979年 | 成人大专 | 公办大学 |
交通运输编辑播报综述南阳地处承东启西、连南贯北的位置优越，交通便利。焦枝铁路纵贯南北，宁西铁路横穿东西，许平南襄、沪陕高速公路两个“十字”形重要通道为市域城镇与产业发展轴。南阳飞机场是河南三大民用飞机场之一。初步形成了以铁路、航空、高速公路为骨架，干线公路为支撑，农村公路为网络的立体交通运输格局。“十二五”的五年间，南阳市中心城区建成区面积由100平方公里增至170平方公里，常住人口由100万增至185.96万，迈入大城市行列。铁路南阳已经建成的焦柳铁路（即焦枝铁路）和宁西铁路在中心城区形成了“十字”中心，全市已经建成并投入使用的火车站有9个，另外有宁西复线，郑渝高铁、蒙华铁路。南阳市铁道线路及火车站| 宁西铁路（南京-西安） | 桐柏站 | 唐河站 | 南阳站 | 镇平站 | 内乡站 | 西峡站 |
| 焦柳铁路（焦作-柳州） | 南召站 | 南阳站 | 邓州站 | 南阳西站 | - | - |
| 郑渝高铁（郑州-重庆） | 方城站 | 南阳东站 | 邓州东站 | - | - | - |
| 蒙华铁路（浩勒报吉-吉安） | 西峡西站 | 西峡东站 | 内乡西站 | 淅川站 | 邓州西站 | - |
公路截止2016年南阳市已开通7条高速公路和7条国道，其中高速公路总里程达到713公里。“十三五”期间，南阳市规划并将适时启动建设的高速公路项目7个，总里程达627公里，南阳已成为中部重要的交通枢纽城市。南阳市主要道路及汽车站| 国家高速 | G40沪陕高速（上海-西安） | G55二广高速（二连浩特-广州） | - | - |
| 省高速 | S8311南阳绕城高速（80公里） | S59三淅高速（三门峡-淅川） | S98内邓高速公路（内乡-邓州） | 焦桐高速（焦作-桐柏） |
| S83兰南高速（兰考-南阳） | 周南高速（周口-南阳）规划 | 武西高速（武陟-西峡）规划 | 方枣高速（方城-枣阳）规划 |
| 国道 | 311国道（徐州-西峡） | 312国道（上海-霍尔果斯口岸） | 207国道（锡林浩特-徐闻） | 208国道（二连浩特-淅川） |
| 209国道（呼和浩特-北海） | 345国道（启东-那曲） | 241国道（呼和浩特-北海） | - |
| 主要车站 | 南阳汽车东站（仲景路） | 南阳汽车南站（长江路） | 南阳汽车西站（车站路） | 南阳卧龙汽车站（工业北路） |
历史文化编辑播报方言南阳本土语言为南阳话，是中原官话的一个分支，又有自己的语言特色。南阳为秦汉之际经济文化要地，秦实行“书同文”的政策，许多古音古字古词得以保留于民间。南阳又是中原与南楚交融之地，文人墨客云集，南阳方言中既有浓郁的中原韵味，又有鲜活的儒学风彩，其生活用语、歇后语、民谣的幽默风趣以及所体现的古代文化的质朴，表情达意准确生动，是南阳历史、文化、民俗的活化石，极富表现力，具有很高的学术价值和艺术价值。[19]宗教道教在东汉时期开始在南阳传播，其在南阳建立的玄妙观，与北京白云观、山西长清观和西安八仙庵一起并称为全国道教四大十方丛林。而佛教何时传入南阳已无法考证，始建于晋元帝永昌元年（322年）的弥陀寺是南阳现存佛寺中最早的建筑。另外，罗马教廷于1844年在靳岗设立的天主教南阳教区，曾长期掌管河南省的教务，法国人安巴都为首任主教，现存有靳岗天主教堂。根据南阳官方2008年的统计，南阳市有52万多人信教，其中基督教14万多人，伊斯兰教12万多人，道教14万多人，佛教10万多人，天主教2万多人，信教群众约占南阳市总人口4%。[19]民歌南阳民歌大多为劳动、生活和爱情等内容，有着浓厚纯朴的生活气息。表现了人民群众的生活、思想、感情，意志和愿望。南阳地区的民歌种类由于受所处地理环境的直接影响，各类民歌首先得以发展的是山歌、田歌及劳动号子，其次是灯歌、小调等。[20]戏曲南阳曲艺种类繁多，流派纷呈，历史上南阳曲艺的“三大支柱”大调曲、三弦书、鼓词影响最大，在三个主要曲种的基础上，清末和民国时期逐渐引进了评书、坠子、相声、莲花落等曲种，清代中叶以后，活跃在广大民众中的戏剧种类有20多种。
祭奠时灵堂前必须扎起彩门，“斋爷”站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。
祭奠期间，一般要请阴阳或和尚为亡人念经超度，时间长短不等，少则一天，多则三五天，死者过于年轻则不念经。念经的内容有“招亡”、“搭坐”、“渡桥”、“沐浴”、“破狱”、“放亡”、“撒灯”、“送殡”等。
祭奠、念经的仪式依时间长短主要分以下几种：
打鼓送殡，家境贫寒者，当天“发引”，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。
“桥榜大字”，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。
“小三元”，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。
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