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三国吴太平二年（257年）建宁县治从槠洲迁驻淦田（今株洲县淦田村，现存有建宁故城）。

三国吴宝鼎元年（266年），建宁县治又复迁槠洲。

265~420年，晋代一统中国，建宁县治仍驻槠洲，属古荆州长沙郡。

420年~589年，南朝齐时期，建宁县属湘州长沙郡。

隋开皇九年（589年），隋灭陈，废建宁县入湘潭县。

唐武德四年（621年），复置建宁县，属南云州（州治在今攸县县治）。

唐贞观元年（627年），废除南云洲，取消建宁县。建宁县域划归湘潭、醴陵两县。

清光绪三十四年（1908年），设株洲厅。“株洲抚民府”位于现芦淞区樟树坪。

民国元年（1912年），清亡，存在近五年的“株洲厅”建制被取消，株洲再度纳入湘潭县管辖。

株洲

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民国23年（1934年），设湘潭县株洲镇。

民国36年（1947年），湘潭县株洲镇和白关乡、昭阳乡合并为株洲乡。

1949年8月3日中国人民解放军进入株洲，8月12日成立湘潭县株洲区人民政府。

纵横家，代表人物:鬼谷子、张仪、公孙衍、苏秦。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》。主张:纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是张仪、公孙衍、苏秦等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作"十六家百七篇"。

那么，这种错误是孟子一时的疏忽，还是他思想不成熟所致呢?仅就此章而言，似乎很难确定。但从孟子认为四端 "非由外铄我也，我固有之也"以及称其为"才"来看(《告子上》)，四端其实也是属于"生之自然之质"，是"生之谓性"。这与孟子批驳告子的观点不能不说存在着矛盾，一定程度上使自己的四端说失去了存在的基础。当然，孟子的四端是一种道德情感，与告子"食色，性也"有很大不同，可以说孟子一方面反对以生理机能、欲望言性，认为不能把这看作人的本质属性，另一方面，他又在"生之谓性"的基础上另辟蹊径，发现了"异于禽兽几希"的"四端"，以此作为人的本质规定，并强调通过后天的扩充、培养，使之成为超越之性、理想之性。从这一点看，说告子刺激、启发了孟子，促使孟子思想走向成熟，大概是不为过的。孟子与告子另一个辩论是"仁内义外"问题。

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