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慈利县历史悠久，建置已达2200多年。境域春秋末，周楚平王之孙白胜筑城于零水之畔，即白公城。

秦始皇二十六年(公元前221年)分辖区为36郡，在黔中郡下置慈姑县(县治官塔坪，今慈利县蒋家坪乡太坪村),是澧水流域最早的行政区划 ,辖今慈利、安乡、澧县、津市、临澧、石门、桑植各县及永定区、武陵源区、湖北省公安、鹤峰县、湖南省桃源县一部分。

汉高祖五年(公元前202)，改黔中郡为武陵郡，将慈姑县分置为零阳(县治在白公城)、充、孱陵县三县。

吴景帝永安六年(263)置天门郡，郡治在充县(今永定区)，析零阳、充县地设溇中县(县治在今慈利三官寺乡)，辖零阳、充、溇中三县。

晋武帝太康元年(280)，析零阳县设澧阳县(今石门、澧县一带)，析溇中县设临澧县(今桑植、永定一带)。天门郡辖零阳、充、临澧、溇中、澧阳五县。

梁敬帝绍太元年(555)，废天门郡设石门郡，郡治零阳县。

隋文帝开皇十八年(公元598年)改称慈利县，属崇州，县名取"土俗淳慈，产物得利"之义。炀帝大业三年(607)，废崇州，改隶澧阳郡。

唐高祖武德二年(619)，改澧阳郡为澧州。高宗麟德元年(664)，废充县，并崇义县入慈利县。

《荀子·儒效》说:"居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。"《孟子·滕文公上》说:"吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。陈良，楚产(即土生土长的楚国人)也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。"陈良虽然是个楚人，但是通过学习"华文化"，是可以变为"华"的。显然，在"华"的心目中，南方的楚人，最早也是"夷"。故《诗经·商颂·殷武》说:"维女荆楚，居国南乡，"说明楚人是南方的民族。但是到了战国时期，楚国强大起来，成为战国七雄之一，已经变化为华夏族，而且还成为"合纵连横"政治格局当中纵的"纵长"。

出殡的顺序一般为: 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

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