保定花圈店_寿衣店_殡葬用花香烛店

2021年12月27日，中国奥林匹克委员会向保定颁授全国首个“奥运冠军之城”纪念奖杯，表彰保定为国家为现代奥林匹克运动作出的重要贡献。 [62] 截至2021年8月1日，保定市共产生24位世界冠军、32位亚洲冠军、150多位全国冠军。 [63]

2021年，保定市运动员共获省级以上奖牌474枚，其中金牌148枚，银牌159枚，铜牌167枚。 [52]

截至2021年末，保定市有公共图书馆21个，博物馆22个，剧场、影剧院7个。有线电视用户38.3万户。广播电视节目综合人口覆盖率100.0%。 [52]

国家一级图书馆：涿州市图书馆、涞水县图书馆、易县图书馆 [12]

医疗卫生

保定市主要医疗机构

保定市主要医疗机构(5张)

截至2021年末，保定市共有医疗卫生机构11034个，其中医院380个，乡镇卫生院260个，社区卫生服务中心（站）191个，妇幼保健院（所、站）22个，疾病预防控制中心21个。卫生技术人员7.1万人，其中执业医师及执业助理医师数3.3万人，注册护士2.8万人。医疗卫生机构床位5.6万张，其中医院4.6万张，乡镇卫生院0.7万张。 [52]

社会保障

2021年，保定市城镇新增就业9.56万人，失业人员再就业2.98万人，就业困难人员再就业1.19万人。年末城镇登记失业率为3.74%，控制在4.5%的预期目标以内。

2021年，保定市有提供住宿的各类社会服务机构139个，床位24743张，其中养老服务机构136个，床位24631张；救助管理站3个，床位112张。不提供住宿的社会工作机构和设施5578个。

2021年，保定市参加基本养老保险人数616.6万人，比上年增加10.2万人。其中参保城镇企业职工（含离退休人员）122.0万人，参保城乡居民463.8万人。参加基本医疗保险人数870.0万人，比上年增加21.3万人。其中参保城镇职工131.9万人，参保城乡居民738.1万人。参加失业保险人数82.8万人，增加8.0万人。参加工伤保险人数94.4万人，增加0.6万人。参加生育保险人数123.6万人，增加36.8万人。 [52]

（不含雄安定州）

历史文化编辑 播报

名称来历

保定市位于北京西南方向，明弘治年间《保定郡志》载，燕昭王曾于今保定城东五里建广养城，为放牧战马之域，故保定最初出现城镇是为保卫燕国安全所设。保定原来以清苑为中心，北魏太和元年（477年）设清苑县，五代时被契丹兵焚毁，北宋建隆元年（960年），赵匡胤在清苑废城设“保塞军”，北宋太平兴国九年（984年）升为“保州”。金贞祐元年（1213年）蒙古军队攻陷金国保州。蒙古太祖二十二年（1227年）重建城，元至元十二年（1275年），改顺天路为保定路，保定始名，寓保卫大都（北京）、安定天下之意。 [51] 明洪武元年（1368年）明朝改“保定路”为“保定府”，此为保定设府之始，清代为省、府、县三级官府所在地。 [3]

非遗

综述

保定市地方特色民间艺术有老调、哈哈腔、秧歌戏、狮舞、龙舞、笙管乐、高跷、石雕、泥塑、剪纸、芦苇画、绳丝等。其中冀中笙管乐（高洛音乐会）、冀中笙管乐（定州子位吹歌）、冀中笙管乐（雄县古乐）、冀中笙管乐（安新县圈头村音乐会）、冀中笙管乐（东韩村拾幡古乐）、狮舞（徐水狮舞）、龙舞（易县摆字龙灯）、老调（保定老调）、老调（安国老调）、秧歌戏（定州秧歌戏）、鹰爪翻子拳、曲阳石雕、定瓷烧制技艺、砚台制作技艺（易水砚制作技艺）、安国药市、直隶官府菜系烹饪技艺17个项目被列入国家级非物质文化遗产名录。

黄金台传说、冀中笙管乐（高洛音乐会）、子位吹歌、雄县古乐、燕子古乐、安新县圈头村音乐会、大义店村冰雹会音乐会、易县东韩村拾幡古乐、跃进吹歌、冀中笙管乐（同口村音乐会）、冀中笙管乐（延福屯音乐会）、冀中笙管乐（十里铺音乐会）、冀中笙管乐（北宋村古乐）、花张蒙道教音乐、徐水狮舞、易县摆字龙灯、清苑绣球龙灯、保定老调、哈哈腔（清苑）、定州秧歌戏、横岐调、贤寓调、安国老调、高阳河西村昆曲、涿州十不闲、博野花鼓落子、涞水踢球、九曲黄河灯、雄县鹰爪翻子拳、曲阳擎阁、太极拳（府内派传统杨氏太极拳）、圈头村少林会、八趟掩手、鼎棋、曲阳石雕、白沟泥塑、面塑、定瓷传统烧制技艺、高阳民间染织技艺、易县绞胎陶瓷制作技艺、易水砚制作技艺、芦苇画、槐茂酱菜制作技艺、刘伶醉酒酿造技艺、蠡县二踢脚制作技艺、传统造船技艺、白洋淀苇编、中山松醪酿制技艺、脏腑推拿术、金牛眼药、安国药市、直隶官府菜系烹饪技艺、后山文化、丧葬习俗54个项目被列入河北省省级非物质文化遗产名录。

搓厄厄。哈尼语音译，意为“哭死人”，是哈尼族的丧俗。哈尼族认为生命是有限的，凡寿终正寝的老人，都要举行“搓厄厄”仪式，哭丧气氛是欢乐多于忧伤，而年轻的人死亡或非正常死亡，则认为没有享尽天年，是真正的悲哀，故不行搓厄厄。哭丧专门有训练有素的“搓厄厄玛”（即哭丧女），本家妇女中有长于此道的，可以不用，一般请外人来哭，意为“我心中的悲哀像高山一样大，压住我的舌头哭不出来，还是请一个文明的人来代表我表达心意吧。”另一用意则是为了增添欢乐热闹气氛，这时请来的搓厄厄玛就不止一人而是几个到十几个。先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平，待送葬的人大体聚齐，就双手摔一碗酒，轮流向到场的人们（不论男女大小）敬酒，受敬人如不善唱，则双手接过，吸饮一口奉还，若善唱则倒一碗酒，将两人的酒碗在桌子上放齐，然后展开盘洁性的对话。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌调为基础，每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟，再配以涕泪交加的抽泣，使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者若非妇女，则不用“嗯一哼”的啄叹饲。对唱内容一段从桌上的酒起始，如问：生着七条嗓子的搓厄厄玛请你说一说。这碗酒是什么酒，是高粱酒还是包谷酒，是欢乐酒还是伤心酒？最先酿酒的是哪个，最先喝酒的是哪个？”对方一一回答。对唱展开的范围不要任何限制，从造天造地、人情风俗，直到碗筷桌椅、衣饰穿戴无一不可。在较为隆重的场合（杀的牛多、吊丧者多），这样的对则往往连续几天，甚至死者已抬出掩埋完毕，对唱还处于高潮中。搓厄厄玛的报酬一般是十来元钱，但她们争夺的主要目标，是插在献神的鸡背上、象征着歌手声誉的那朵银花。
　　2．搓西八堵。哈尼语义是“送葬”，是哈尼族的葬俗。哈尼族的送葬出殡是家族内最盛大的集会，届时寨内寨外的同姓东家成员都须聚齐，男女一律盛装（黑衣黑裤黑包头），女子佩带所有银饰（古时佩戴海贝），一人打一把黑布幡。成群结队，前呼后拥，蔚为壮观。亲眷中，地位最尊显的是舅舅。主人死后，儿子不计路程远近。要亲自去把舅舅背来家中，对他磕头下跪说：“我们不是不孝顺老人．他病时请过多少贝玛退鬼，吃过多少药治病，千方百计治疗．终于无效，不幸去世、麻蛇大是龙，人大是阿舅，请阿舅体察我们的苦心！”说完要送数十至上百钱给舅舅。死者女性，则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲戚程度送祭祀，大多是猪、鸡、鸭、鹅之类，舅舅的礼最重，富者送一至数头，次日送猪，往下者送鸡。据说百年以前，丧家门口还要选两位青年寡妇（摩玛学）裸身站立，客人进门时，如礼教不足，则滚翻在地，边舞边叫，使来人抱惭而退，备齐礼品再来，称“涅哈克腊搓”，意为“鬼（讨帐）的手脚跳了”。出殡日门前摆齐产月色来品，白丕均为生自（为肉情人吃，年内克吐），不

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