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安次区南北方言差异较大。以永定河为界，北部属北京官话怀承片，南部方言属冀鲁官话保唐片中的定霸小片。北部方言调值与普通话一致，南部的调值与普通话差别明显，而且声调的升降幅度比普通话小，音高较低、音程较短。 [10]

风景名胜编辑 播报

回龙亭碑

回龙亭碑，原位于安次区调河头乡朱官屯村永定河南堤，现仅存石碑和部分石构件，记载了永定河曾6次改道的水文资料，保存于廊坊市文物管理处。 [9]

廊坊烈士陵园

廊坊烈士陵园，位于西昌路与廊霸路交界处西行500米路南。占地面积28014平方米，其中纪念馆占地面积1057平方米，纪念碑占地面积534平方米。

烈士纪念碑高19.48米，碑顶为五星造型，碑身为放射状线形设计；碑身下正中间有真人比例的革命烈士雕塑， 整个碑体寓意党的光辉照耀着为守卫祖国而英勇牺牲的革命烈士。 [11]

隆福寺长明灯楼

隆福寺长明灯楼，是已知最早带纪年刻铭的唐代石灯，形体巨大，内容丰富，史料价值极高。原位于廊坊市安次区北史家务乡古县村西南，为唐代隆福寺内遗物。为汉白玉石质，由壶门方形座、覆莲圆座、等八角形石柱、仰莲托盘组成，通高3.4米。 [12]

地方特产编辑 播报

安次甜瓜

安次甜瓜，河北省廊坊市安次区特产，全国农产品地理标志。

据记载，安次甜瓜的种植最早可追溯到明朝中期，一直以种植当家品种为主。安次区属于暖温带半干旱半湿润大陆性季风气候，降水主要集中在夏季，降水量占全年的80%，属于典型的冲积平原地段。安次甜瓜形状为椭圆形，果皮较厚，果皮纯白色脆爽似梨、甜美多汁、香甜可口。

2011年12月20日，原中华人民共和国农业部批准对“安次甜瓜”实施农产品地理标志保护。 [13]

安次鸭广梨

安次鸭广梨，是廊坊市安次区的名特果品，栽培历史悠久。果型美观、色泽鲜艳、皮薄肉软、味道芳香。除含有较高的糖分外，还含有蛋白质、脂肪、多种维生素、矿物质和碳水化合物等营养成分。 [14]

著名人物编辑 播报

郭卓辛

郭卓辛，1912年生，河北安次人（今河北廊坊）。1931年参加宁都起义，编入中国工农红军。1932年加入中国共产党。1959年毕业于中国人民解放军政治学院。曾任华东军区炮兵政治部副主任、主任，南京军区炮兵副政治委员、政治委员。浙江军区副政治委员，安徽省军区副政治委员。 [16]

马济川

马济川，1924年生于河北省安次县。1938年参加抗日战争，1945年加入中国共产党。曾任中国人民解放军铁道兵政治部宣传部、文化部副部长。中宣部文艺处副处长、国务院文化组艺术局筹备小组负责人、文化部艺术局负责人，国家文物局党组成员、副局长。 [17]

荣誉称号编辑 播报

2019年2月，安次区入选2018年四好农村路河北省示范县 [18]

2019年12月，安次区入选河北省特色农产品优势区。 [19]

2020年12月，安次区荣获第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县。 [20]

2021年1月，安次区入选第二届河北省文明城区。 [21]

2021年7月，安次区荣获第四批节水型社会建设达标县。 [22

搓厄厄。哈尼语音译，意为“哭死人”，是哈尼族的丧俗。哈尼族认为生命是有限的，凡寿终正寝的老人，都要举行“搓厄厄”仪式，哭丧气氛是欢乐多于忧伤，而年轻的人死亡或非正常死亡，则认为没有享尽天年，是真正的悲哀，故不行搓厄厄。哭丧专门有训练有素的“搓厄厄玛”（即哭丧女），本家妇女中有长于此道的，可以不用，一般请外人来哭，意为“我心中的悲哀像高山一样大，压住我的舌头哭不出来，还是请一个文明的人来代表我表达心意吧。”另一用意则是为了增添欢乐热闹气氛，这时请来的搓厄厄玛就不止一人而是几个到十几个。先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平，待送葬的人大体聚齐，就双手摔一碗酒，轮流向到场的人们（不论男女大小）敬酒，受敬人如不善唱，则双手接过，吸饮一口奉还，若善唱则倒一碗酒，将两人的酒碗在桌子上放齐，然后展开盘洁性的对话。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌调为基础，每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟，再配以涕泪交加的抽泣，使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者若非妇女，则不用“嗯一哼”的啄叹饲。对唱内容一段从桌上的酒起始，如问：生着七条嗓子的搓厄厄玛请你说一说。这碗酒是什么酒，是高粱酒还是包谷酒，是欢乐酒还是伤心酒？最先酿酒的是哪个，最先喝酒的是哪个？”对方一一回答。对唱展开的范围不要任何限制，从造天造地、人情风俗，直到碗筷桌椅、衣饰穿戴无一不可。在较为隆重的场合（杀的牛多、吊丧者多），这样的对则往往连续几天，甚至死者已抬出掩埋完毕，对唱还处于高潮中。搓厄厄玛的报酬一般是十来元钱，但她们争夺的主要目标，是插在献神的鸡背上、象征着歌手声誉的那朵银花。
　　2．搓西八堵。哈尼语义是“送葬”，是哈尼族的葬俗。哈尼族的送葬出殡是家族内最盛大的集会，届时寨内寨外的同姓东家成员都须聚齐，男女一律盛装（黑衣黑裤黑包头），女子佩带所有银饰（古时佩戴海贝），一人打一把黑布幡。成群结队，前呼后拥，蔚为壮观。亲眷中，地位最尊显的是舅舅。主人死后，儿子不计路程远近。要亲自去把舅舅背来家中，对他磕头下跪说：“我们不是不孝顺老人．他病时请过多少贝玛退鬼，吃过多少药治病，千方百计治疗．终于无效，不幸去世、麻蛇大是龙，人大是阿舅，请阿舅体察我们的苦心！”说完要送数十至上百钱给舅舅。死者女性，则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲戚程度送祭祀，大多是猪、鸡、鸭、鹅之类，舅舅的礼最重，富者送一至数头，次日送猪，往下者送鸡。据说百年以前，丧家门口还要选两位青年寡妇（摩玛学）裸身站立，客人进门时，如礼教不足，则滚翻在地，边舞边叫，使来人抱惭而退，备齐礼品再来，称“涅哈克腊搓”，意为“鬼（讨帐）的手脚跳了”。出殡日门前摆齐产月色来品，白丕均为生自（为肉情人吃，年内克吐），不

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