全国客服热线/企业微信号:18930604868 QQ/微信同号:99233444
相关专题: 服务指南 择日指南 入殓指南 冷藏指南 告别指南 火化指南 安葬指南 寄存指南 送葬指南 骨灰指南 墓地风水 购墓知识 祭祀常识
潮汕坟墓风水

  潮汕人对风水一向都有很多的讲究,然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎。关于潮汕坟墓风水如何选择呢,下面就让我们一起来了解下吧!

潮汕坟墓风水 第1张

潮汕坟墓风水

  

  潮汕坟墓风水认识与批判

  政治上的失意及科举上的失败等原因,潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来,清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜(字讷庵),入民国后,绝意仕路,深居简出,‘治医及诗,穷年益专,闻及堪舆星卜’。舆师徐展绥,是晚清揭阳名人姚秋园妹夫,因为姚家营筑几口坟墓后,不出四五年,姚家即儿孙次第诞生(男女孙媳大小25人,外甥10人),子辈又学业有成,遂声名大著(当然不能排除姚秋园的推介和宣传),“邑中缙绅数家寻墓地,决可否,必得徐覆视,一言而定,丁讷庵晚治形家言,尢倾言焉”。

  学者翁辉东,专治潮汕文化,足迹遍及桑浦山,曾题咏桑浦山脉鸡笼山云:“浑脱若鸡笼,秀娟如静娈。堪舆家者言,桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏:“子午卯酉方,名四大墓库。东西两菱池,正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇。

  更有甚者,儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨×××卒后,‘初殡于孙氏墩,后因形家言,改卜赖氏地,既葬,神梦其七男桢曰:蛟龙岂池中物耶,桢惊觉,思之曰,神殆谓殆地非吉欤?遂究心青乌子术,芒鞋希服,栉沐风雨,往来群山中,数年无可者,后得一地阴阳交会,于法当昌’。最后才心满意足,又做起子孙今后会昌盛的美梦。

  有较达观者,认为筑坟茔,只是遵先贤之训,隆追远之仪,葬埋非为观瞻,以尽孝道而已。渔湖长美袁氏,是揭阳望族之一,祖墓多葬于揭阳卅岭山一带,其第二十一世祖光史公即葬于此,‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山,左右映带,脉分金钩之墟,气吞黄岐之湖,峥嵘苍莽,绮绾绣错,一邑巨观也’。但其后人袁公潜认为,‘茔域之筑、非为美观,夸形势而冀邀福也’,立墓只是遵先贤之训,隆追远之仪,便于后人记忆和纪念而已,为图一吉穴吉时,让先人停棺寄厝于荒山野岭,牛眠(即吉地)待卜,他年为狐食狗咬,徒增悲伤而已。洪阳郑国藩也深有感叹地说:“夫自堪舆之说兴,人之惑于祸福,葬极心力,阴谋诡计,冀得一当以偿者,比比然矣”。“卒之,谋不必得,幸而得,富贵之应,渺若捕风,或且适当其反,岂地理固无赁欤!”。?

  针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习,不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来,明万历癸未进士,户部待郎林熙春,是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一,传至其第六代孙林世榕,登清康熙已酉(1705年)举人,授陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说,后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举,又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间,或傍墙隈为殡宫,垒垒百十区,令皆颓坦覆瓦,棺亲纵横,风悲日火巽 ?,骸骨狼籍,伤哉!’林世榕有感于此,‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒,盖推论风水之无凭’。明嘉靖十一年(1532年)状元林大软在《潮州风俗考一文中,也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

  更值得一提的是,咸丰己未(1859年)进士,大埔人何探源,由庶吉士改官四川阆中知县,阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇,其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象,至今还被国内外不少学者视为至宝,何探源虽曾主政阆中,但不轻易迷信风水学,归官后,对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击,曾作大埔新乐府七章,其中之一是讥风水术典籍《青囊经》:

  《青囊经》,衍为理气与势形。杨曾二脉复嗣出,《铅弹》秘钥何纷纭。朝师主葬暮师发,一丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传,嵩生岳降皆名山。扶舆清淑生气全,相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而加厉,琐屑推求竞新异。江湖衣食恃长,富贵强宗随布置。果然操术擅神奇,安用沿门求厦庇,大家巨室多牛眠,往古人稀得地便。但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍,碑骸辨色分休咎。五尺谁窥也封,百年那有骨不朽。试看荒冢埋断莽,往往石碣光气黝。我持此论俗所诃,请下转语平其波。仁人厚葬重慎始,不近城郭崖谷濒江河。不邀福利不尤怨,毋轻迁徙穷岩阿。洗骸斫棺例所载,三尺懔懔当如何?嗜好沉溺心术坏,公庭亡骸幼罐虚讹。《青囊》几卷读不易,吉坏只在方寸地。

  及至清末民初,随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高,长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬,假坟占山,旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产,先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识,潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判:

  我粤有浇风,世人尚停柩,常将父母棺,权厝之陇田,或寄诸僧寮、或盖以疏蓬、或覆以瓦缶,勒字压棺头,衔名记某某,谁知年复年、桐官以就朽,常有三数传、年积而年久,慈孙偶省棺,寻源每差谬,姓字天苔痕,金章没山溜,异姓在其前,同姓在其后,孰是曾王父、孰是曾王母、镂刻已模糊,无以资信守、孰祖而孰宗?疑团殊难剖、噫吁此浇风,何堪风宇宙,窃叹此骷髅,何日葬山右,只望握政权,诚心为补救。

  尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除,但人口的急剧增长,耕地面积日趋减少,移风易俗,破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容,因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐,特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬,真正的使注重墓葬风水现象成为过去。?

  ?

  潮汕坟墓风水如何选择

  潮汕墓葬(阴宅)风水的选择,遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦,察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容,其中“龙认生死,穴认真假,砂认粗秀,水认曲直,向辩纯疵”,并参考元运衰旺情况而定。

  1、隐喻性。

  俗话说叶落归根,根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所,能归根于大地,就意味着人伦之本,种族之源,人生存在之始和生命之归。

  穴星诸形不同,行龙结穴处也不同。金星形圆,木星形直,土星形方,水星形星,火星形尖。潮汕民间流行的葬法有:木星葬节,火星葬焰,水星葬泡,金星葬窝,土星葬角(均以正体论)。

  在木龙与穴地的关系上,龙贵阴,阴则脉气强盛有力,穴贵阳,阳则和气有济。穴也有阴阳之分,阴来阳受,阳来阴受,惟凹凸分明,形如龟盖,土分五色,即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土,结在山陵者则多风化土。

  2、技术性

  (1)点穴。传统的点穴及下经法是:如后龙如首丰肥,形如龟盖,方为正气。

  (2)认向。一方好的墓地,除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外,尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。

  (3)潮汕墓茔泥水建筑的作法。

  潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。

  (4)数理性。

  至于茔体大小圹位深阔,除受结穴星体影响外,深度及阔窄采用紫白洛书说,即潮汕所称的丈杆法,作墓茔用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)离破军等。

  (5)祝诀和忌讳。

  对于舆师及泥水匠来说,能寻到一处好地后,还不能算万事大吉,施工也并非八方无忌,祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时,还有一定的讳忌和祝诀。起工时,如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞,就要采取避让、制化等措施。

  为谋求筑工时的顺利和彩头,可念祝诀或祷告,以祈求未来好运。

http://www.51binzang.com/topic-2810.html
手机版访问:潮汕坟墓风水

上一篇:什么样的坟墓风水最好
下一篇:名人坟墓风水
相关资讯:
 ·清明祭亲
 ·单位职工讣告范本
 ·大连市旅顺口区花圈店,大连市旅顺口区订花圈,丧事白事花篮预定代送服务
¥1068