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坟地建房风水

  坟地建房风水不妙,活人住死地,主常有怪力乱神闹鬼之事发生。根据风水学理论,坟墓周围十米之内被别人做为宅基地,四方建房,儿孙后人会出现接二连三的官司,而且拖延旷日持久,弄得疲惫不堪,这是坟墓受欺压而导致的结果。

坟地建房风水 第1张

坟地建房风水

  风水学发展到现在,主要有三大流派:一是峦头派,渊源就是赣派,又称峦山派、形法派,可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”;二是理气派,渊源是闽派,主张“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术,论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克。”注重方位朝向和布居,主要操作方法是依照元运,选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址、建房、装潢的基本方法。主要术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”。理气派因理论分歧,传至唐宋之后逐渐分为数个派别,如三合派、九星派、玄空三元派等等。

  坟墓葬在别人家的坟地上,也会出现家居不安,经常闹鬼多病的现象,这叫阴鬼欺人,家宅难宁。如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓,其嫁女儿会出现神经病,或精神分裂症,坟地建房风水这叫地府不容。

  建房,赣南客家人称“做屋”。做屋必须做厅。因为客家人最尚“慎终追远”,且眼前急须安放好随身带来的祖宗灵牌。本来客家人非常讲究,灵牌应当安放在祠堂的神龛内。但建祠规模大,耗资多,单家独户无能为力。权宜之计是先建厅,设神龛,祀家神,首先安放好祖宗的灵牌。要建厅,则要请堪舆师(俗称“地理先生”、“风水先生”)择屋址,定方位,定门、柱、梁部位,并择定破土动工、上梁立柱的吉日良辰。因此,与堪舆师结下不解之缘,并开创了风水文化的新篇章。

  古代赣南风水文化出现三个闪光点,即三次鼎盛时期。第一次,唐文德元年(888年)前后,杨筠松授徒很多,誉满赣南、闽西、粤东北之时。第二次,北宋雍熙初年(984年)前后,廖瑀中年时期,授徒很多,声望大震之时。第三次,明永乐五年(1372年),廖均卿与曾从政相定皇陵,封官进爵之时。赣南风水文化分流情况如何?(一)流向赣东北:廖瑀的高徒傅伯通与邹宽都是德兴人,技亦传去。(二)流向广东:杨筠松的徒裔赖文俊(赖布衣)贬官后,从宁都迁往广东,技亦传去。赖的后裔散居广东河源市、紫全县兰塘寺背、连平县忠信上驳、隆街等地。(三)流向福建:廖瑀的儿子千五郎、千八郎均迁福建,怀疑迁建宁热水附近,技亦传去。从以上各渠道再流向江南,流向港、澳台。

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