殡葬用品中用玉器是指古时在丧礼和葬礼中使用的玉器。丧玉和葬玉是两个不同的概念。丧玉为丧礼中使用，大至国之重宝，皆属丧礼用玉范畴。《周礼·天府》曰：“凡国之玉镇大宝器藏焉，若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。”说的就是这个意思。葬玉即检尸之玉，是放在死者身上或棺倍之中，伴随尸体一同殡葬入土的玉器，如葬用六器、玲玉、饭玉及瞑目、耳镇、鼻塞等九窍玉都属此例。

　　后世使用的海豚和着名的金玉玉衣属于葬玉的范畴。古人在死者的丧葬仪式中使用了玉器产品。他们最初的起点不过是两个方面。在第一个方面，古人用简单的葬礼治疗尸体，产生不朽的信仰，并逐渐发展成为丧葬仪式。古人认为，玉可以作为人类世界特权的象征，当然也可以用于黑社会。为了使死者在进入坟墓后仍然生活在人类中，试着将珍贵的玉石埋入人体内。这种想法和实践后来被统治者纳入国家规则体系。第二个方面是古人认为，在将玉放在死者身上和镣铐上之后，尸体就不会腐烂。由于其化学性质，玉材料在数千年后不易被腐蚀。这是玉的天然属性。但几千年前，人们认为，由于玉可能是不朽的，它会使死者不朽。《抱朴子》刚才说：“金玉在九里，然后死者是不朽的。”所以葬礼以玉风为准。这是中国古代墓葬中出土许多古代玉器的重要原因之一。

　　葬礼上葬礼用品的选择比葬礼玉更简单。它主要表现在客人的礼物和哀悼中。《周礼·宰之职》曰：“与神圣的钱无关。”凌是送给死者的礼物。这句话反映在玉器和其他礼物的礼物上。

　　事实上，这种习俗也可以在私营部门使用。它只用于赠送礼物。它在具有一定地位的人中实践，与数百个姓氏无关。

　　《周礼·大宰之职》曰：“大葬礼是给玉器抓玉。”《周礼·玉府》：“大葬礼玉，复杂的衣服，角枕，角落现在”《周礼·典瑞》：“大桌子”玉宇，十余，和天赋玉。“

　　大丧是全国哀悼，国家统治者的葬礼。网格专门用于放置在死者口中的葬礼物品。许多古代都是用玉制成的。玉石在死者口中的位置反映了生活心理学：口腔是一个非常重要的器官，一个人的生命取决于口吃，以获得生命的延续。基于古人的简单思想，古人不忍心让死者空虚，所以他们在死者口中放了各种吉祥的东西。这样可以安慰死者的亡灵，安抚生者的身心。这就是尴尬的原因。在哀悼之中，当然，它是必不可少的，并且安排一个特殊部门来备用好的《周礼正义》，郑轩评论说：“皇帝是玉，王子是嫉妒。”这表明，国家对玉的使用仍然是等级的。这句话必须是皇帝的玉器，但它没有解释形状。对于王子来说，小玉是开处方的。但无论如何，放置玉玲还必须遵循一定的身份。除了蟑螂外，还有蟑螂，鱼，蟑螂，戒指，管，珠子和印花等形状，每种形状都有其独特的含义。也就是说，只要幼虫从地上钻出来，在蛤蜊长成大人并飞向天空之后，它们就能表达生物的愿望，希望死者的灵魂升天。

　　饭玉，顾名思义，是米和玉的混合物。毕竟，伟大的哀悼是全国的哀悼。葬礼的水平还包括皇帝的葬礼，玉的葬礼，学者的哀悼和王子的哀悼。在等级仪式中，米翡翠也被评分。《白虎通义·崩幕篇》云：“田子饭与玉。”这玉是指破碎的玉。

　　至于用于烹饪的食物，有规则：神圣的大米，王子，米饭，医生的米饭，王子的米饭，王子的米饭和米饭。这些规定的组合构成了殡葬玉的类型和等级。至于引文中提到的角落底座，它是一种角质蝎形装置，用于抬起死者的牙齿以放置工具。枕头用于枕身，复杂的衣服用于复活。

　　《仪礼·土丧礼》曰：“商家希望掩盖设计。”《周礼·典瑞》曰：“Gui，璋，璧，琮，墟，横之渠眉毛，疏浚，琮变形，以检查身体”玉葬还有另外两个类别。“填充填充的小玉在耳朵，薄，圆，短，没有孔。它是一个生活的人习惯填写原始，然后用于死者。醒目的眼睛也是眼形状，薄片，在布料的左右眼位置都有穿线。这种习俗在战国时期发展成为久玉峪。有九个人，两只眼睛重复。两个耳塞在耳朵里，玉放在嘴里，鼻孔塞进耳塞，甚至私处都塞满了玉。古人认为身体永远不会腐烂，死者会变成仙女。葬礼葬，蝎子，蝎子，蝎子，玻璃和蝎子是用于葬礼的六种装置。“通道眉毛”是指小膛用于穿过玉石上端的沟渠。 “稀疏”意味着疏浚。将这句话翻译成白话意味着线穿过钹末端的孔，然后穿过沟壑，痰，琥珀和触摸沟，它们被合并并用作尸体。在埋葬时，六个装置被放置在瓮内部的不同部分，并与死者一起埋葬。古人认为这将达到吉祥的目的。